Не отобразилась форма расчета стоимости? Переходи по ссылке

Не отобразилась форма расчета стоимости? Переходи по ссылке

Автореферат на тему «Сущность и основные тенденции развития экологического сознания в современном обществе»

АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ. Проблема экологического сознания всегда считалась важной и практически значимой в философии. В настоящее время интерес к ней усилился. Обусловлено это рядом обстоятельств практического и теоретического характера. Во-первых, интерес к выявлению сущности экологического сознания, определению тенденций его развития возрос в связи с пониманием того, что решение глобальной экологической проблемы, существующей в современном мире, невозможно без качественного изменения экологического сознания людей.

Помощь в написании автореферата

На это указывают решения Конференции ООН по окружающей среде и устойчивому развитию в Рио-де-Жанейро (1992 г.), а также Экологическая Доктрина Российской Федерации. Так, в Экологической Доктрине особо подчеркивается невозможность решения экологической проблемы в России без ее теоретико-методологического обеспечения и развития экологической культуры населения. Во-вторых, мировое сообщество, отдельный человек все чаще указывают на наличие своей обеспокоенности, повышенной тревожности за экологическое состояние мира в целом, региона проживания в частности. Они нуждаются в четких концепциях, объясняющих им взаимоотношения общества и природы как в настоящее время, так и в ближайшем будущем. В-третьих, образовательные и воспитательные учреждения нуждаются в методологии организации и проведения экологического образования и воспитания населения. В ней должны быть описаны все объективные и субъективные основы организации такого просвещения и воспитания, содержаться конкретные рекомендации их реализации. В-четвертых, в современной социальной философии проблема экологического сознания разработана в недостаточной степени. В ней указывается на то, что экологическое сознание является формой общественного сознания, отражает взаимоотношения общества и природы, является условием их рационализации и оптимизации. Однако, проблемы сущности экологического сознания, его типологизации, взаимодействия с другими формами общественного сознания, современное состояние и особенно тенденции развития проработаны недостаточно полно. В связи с этим, общество или отдельный человек не получают от социальной философии разъяснения тех норм, ценностей и принципов, на которые они должны ориентироваться в своем отношении к природной среде. Все это обуславливает наличие противоречия между практическими потребностями изменения экологического сознания современного общества и уровнем философско-теоретического объяснения возможностей решения экологической проблемы. Таким образом, побудительным мотивом исследования сущности экологического сознания, тенденций его развития явились интересы современного общества в разрешении экологической проблемы посредством качественного изменения экологического сознания людей, в создании целостной концепции экологического сознания, содержащей методологию его перехода от утилитарно-потребительских целей к ноосферным.

СТЕПЕНЬ РАЗРАБОТАННОСТИ ПРОБЛЕМЫ. Проблема экологического сознания как фактора, определяющего взаимоотношения общества и природы, была сформулирована в античной философии. Платон, Аристотель, Зенон из Китиона, Лукреций, Марк Аврелий считали, что человек должен жить в соответствии с законами природы, стремиться к слиянию или к гармонизации своих отношений с ней. Их взгляды развивались в соответствии с теорией географического детерминизма, которая обосновывала определяющую роль природной среды в развитии общества и человека. В связи с этим экологическое сознание понималось как натурфилософское, природоодухотворенное сознание.

В Новое время Р.Декарт и Ф.Бэкон выдвинули идею о необходимости покорить природу, использовать ее для развития и общества и человека. Позднее эти идеи были развиты в философии технологического детерминизма (А.Сен-Симон, О.Конт), которая считала, что природная среда может быть коренным образом изменена с помощью развитой науки и техники.  Экологическое сознание стало утилитарно-потребительским. Призывы отдельных философов (например, П.Гольбаха, Ж.Ж.Руссо) вернуться к природоодухотворенному экологическому сознанию услышаны не были. В XIX в. К.Маркс, понимая значимость природной среды для развития общества, для жизни человека, указывал на необходимость научной рационализации взаимоотношений общества и природы. Однако данные идеи в философии марксизма в дальнейшем не были развиты.

В Новейшее время распространенность идей технологического детерминизма (Д.Белл, У.Ростоу) обеспечивала сохранение господства утилитарно-потребительского экологического сознания. Вместе с тем в социальной философии ХХ века появились идеи о необходимости переориентации экологического сознания с утилитарно-потребительских целей на ноосферные. В первую очередь они развиваются в философии инвайроментализма (Дж.Пиншо, О.Леопольд, Р.Эмерсон), которая требует формировать экологическое сознание в контексте создания новой этики, соответствующей и природе человека, и законам окружающей среды. Особое значение для развития данной философии имеет этика благоговения перед жизнью А.Швейцера, суть которой выражена в формуле: «Этика есть безграничная ответственность за все, что живет». На необходимость кардинального изменения существующего экологического сознания указывали и русские философы-космисты (В.С.Соловьев, Н.А.Умов, Н.Ф.Федоров, П.А.Флоренский, В.И.Вернадский). Они считали, что человек составляет часть природы и поэтому его необходимо рассматривать в единстве с природой. Так, В.С.Соловьев писал, что цель человека по отношению к природной среде – «утверждение ее идеального состояния, того, чем она должна стать для человека». Важное значение для разработки проблем экологического сознания играет теория ноосферы П.Тейяра де Шардена, В.Вернадского, Н.Н.Моисеева, в соответствии с которой отношения общества с природной средой должны строиться на основе научной рациональности. Ценной также представляется идея Римского клуба о необходимости коренного изменения экологического сознания самого человека как условии решения глобальной экологической проблемы (А.Печчеи, Д.Медоуз, Э.Вайцзеккер).

В настоящее время в западной философии проблемы экологического сознания решаются в основном в рамках экологической философии (А.Нейсс, Л.Уайт, У.Фокс) или экологической этики (Р.Атфилд, Т.Ролстон). Центральной в них является идея о том, что изменение взаимоотношений общества и природы возможны только в случае изменения структуры личностного «я» (когда человек начнет мыслить «изнутри» природы).

В современной российской философии проблема экологического сознания исследуется в нескольких аспектах.

Во-первых, Б.А.Грушин, К.Х.Каландаров, А.Н.Кочергин, Г.В.Платонов, Г.С.Смирнов, В.И.Толстых, А.К.Уледов анализируют экологическое сознание как определенный компонент общественного сознания, подчеркивают его особую значимость, исследуют экологизацию общественного сознания вообще и отдельных его форм в частности.

Во-вторых, А.А.Алдашева, В.П.Беркут, В.В.Глебов, О.В.Горячев, С.Д.Дерябо, В.И.Медведев, Р.М.Нугаев, В.А.Ромашов, А.Д.Урсул, В.А.Ясвин исследуют экологическое сознание со стороны его сущностно-содержательных характеристик, выявляют его виды, формы, типы, определяют его функции, анализируют пути его развития в будущем. Они отмечают также, что экологическое сознание отражает взаимоотношения человека и природы, обладает сложноструктурностью и многофункциональностью, изменяется в направлении экоцентризма или ноосферности.

В третьих, В.С.Барулин, П.С.Гуревич, А.Г.Сабиров  анализируют экологическое сознание как важный компонент духовности человека, определяющий его развитие в современном мире. Они особо подчеркивают значимость экологического сознания как фактора гармонизации взаимоотношения человека и природы.

В-четвертых, В.Е.Борейко, А.А.Гусейнов, С.Д.Дерябо, Н.Н.Киселев, Э.Д.Луценко, Р.М.Якупова, В.А.Ясвин выявляют основные факторы формирования и развития экологического сознания, определяют методы и формы экологического просвещения и воспитания.

Некоторые важные социально-философские проблемы экологического сознания были раскрыты в ряде докторских (В.П.Беркут, Е.В.Никонорова) и кандидатских (В.В.Глебов, О.В.Горячев, А.Д.Иосемани, З.Д.Мурзагалин, И.Г.Несын,  В.А.Ромашов, В.В.Федоров) диссертаций. В них экологическое сознание рассматривается как предмет социально-философского анализа, выявляется его своеобразие, специфика формирования и развития.

Проведенный в работе анализ отечественной и зарубежной литературы, посвященной проблемам экологического сознания, позволяет сделать вывод о том, что наряду с определенными достижениями в ее разработке (понимание экологического сознания как элемента общественного сознания, который отражает взаимоотношения общества и природы, обладает сложноструктурностью и многофункциональностью и находится в процессе перехода от утилитарно-потребительского к ноосферному) сохраняется немало спорных и нерешенных вопросов. Так, экологическое сознание в недостаточной степени подвергнуто социально-философскому анализу, не в полной мере выявлена его сущность и осуществлена его дефиниция, слабо исследованы место экологического сознания в структуре общественного сознания, его взаимодействие с другими формами общественного сознания, типологизации экологического сознания многочисленны и не всегда логически обоснованы, недостаточно четко определены основные тенденции развития экологического сознания в современном обществе. Все это обуславливает необходимость дальнейшей разработки проблемы экологического сознания.

Нужна помощь в написании автореферата?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Подробнее

ОБЪЕКТОМ ИССЛЕДОВАНИЯ является экологическое сознание, ПРЕДМЕТОМ ИССЛЕДОВАНИЯ – сущностные свойства и тенденции развития экологического сознания в современном обществе.

ЦЕЛЬ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ – изучение сущностных свойств экологического сознания и основных тенденций его развития в современном обществе. Реализация данной цели предполагает решение следующих конкретных задач:

  • выявление сущности, основных свойств и функций экологического сознания как специфической формы общественного сознания;
  • разработка типологии экологического сознания по существенно-содержательному критерию;
  • анализ современного состояния и выявление тенденций развития экологического сознания в мировом сообществе в целом, в российском обществе в частности;
  • обоснование необходимости переориентации экологического сознания с утилитарно-потребительских целей на ноосферные.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ДИССЕРТАЦИИ. Философско-теоретическая основа диссертации обусловлена спецификой исследовательской проблемы, целями и задачами работы. Методологической базой исследования выступают принципы, идеи, разработанные В.И.Вернадским, Б.И.Грушиным, С.Д.Дерябо, К.Х.Каландаровым, А.Н.Кочергиным, В.И.Медведевым, Н.Н.Моисеевым, В.А.Ромашовым, В.И.Толстых, А.К.Уледовым, А.Д.Урсулом, А.Швейцером, В.А.Ясвиным.

Общая структура работы выстроена как реализация метода восхождения от абстрактного (выявление сущности, свойств и функций экологического сознания) к конкретному (обоснование необходимости перехода от прагматического экологического сознания, господствующего в современном обществе, к ноосферному).

В диссертации также применялись методы: анализ и синтез, типологизация, историческое и логическое.

НАУЧНАЯ НОВИЗНА ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ заключается в том, что в нем проведен социально-философский анализ экологического сознания в современном обществе, выявлены его сущность и основные функции, всесторонне проанализированы основные типологии и классификации, определены факторы формирования и развития экологического сознания, выявлены основные тенденции и ориентации развития экологического сознания в современном обществе. В диссертации предложен ряд инноваций в решении проблем экологического сознания:

– доказано, что экологическое сознание является не особым состоянием общественного сознания, но его специфической формой, находящейся в отношениях взаимосвязи и взаимообусловленности со всеми другими его формами;

– предложено уточненное определение экологического сознания, в котором отражены его сущностные свойства;

– обоснована предпочтительность типологизации экологического сознания по существенно-содержательному критерию на такие виды, как природоодухотворенное, утилитарно-потребительское и ноосферное;

– выявлены и систематизированы основные факторы, обуславливающие формирование и развитие экологического сознания в современном обществе, описаны его основные функции;

– доказана на основе анализа состояния экологического сознания в современном обществе необходимость его переориентации с утилитарно-потребительских целей на ноосферные.

ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ.

  1. Экологическое сознание во многом обуславливается господствующей на определенном этапе развития общества философской теорией, объясняющей взаимоотношения общества и природы, среди которых можно выделить теории: географического детерминизма, технологического детерминизма и ноосферы.
  2. Экологическое сознание – это целостная совокупность представлений, знаний и ценностей общества (или человека) о закономерностях и рациональных способах взаимодействия с природной средой, которые обуславливают возможность их взаимного стабильного функционирования и оптимального развития.
  3. Экологическое сознание – это специфическая форма общественного сознания, отражающая взаимоотношения общества и природы и находящаяся во взаимосвязи со всеми другими его формами.
  4. Экологическое сознание типологизируется по существенно-содержательному критерию, в соответствии с которым выделяются природоодухотворенное, утилитарно-потребительское и ноосферное экологическое сознание.
  5. Экологическое сознание современного общества характеризуется преобладанием в нем утилитарно-потребительских элементов, однако необходимость решения глобальной экологической проблем обуславливает его приоритетное ориентирование на ноосферные цели.

НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ДИССЕРТАЦИИ. Полученные результаты исследования могут быть использованы в дальнейшей разработке социально-философских проблем общественного сознания вообще и экологического сознания в частности. Материалы диссертации могут явиться основой для совершенствования вузовских курсов по философии, экологии, философской антропологии, особенно разделов, которые касаются проблем взаимоотношений общества и природы. Они также могут быть использованы при чтении спецкурсов по философии природы, применены в целях улучшения экологического образования и воспитания. По материалам диссертационого исследования разработан специальный курс для студентов высших учебных заведений: «Сущность и основные функции экологического сознания в современном обществе».

Нужна помощь в написании автореферата?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Цена автореферата

АПРОБАЦИЯ РАБОТЫ. Основные положения диссертации были представлены в выступлениях на международных и всероссийских научно-теоретических конференциях, на итоговой научной конференции Елабужского государственного педагогического университета и отражены в публикациях.

СТРУКТУРА ДИССЕРТАЦИИ. Работа состоит из введения, трех глав, каждая из которых имеет по три параграфа, заключения и списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность избранной темы, показана степень ее научной разработанности, сформулированы цели и задачи исследования, определены научная новизна и практическая значимость работы.

В первой главе – «Экологическое сознание как форма общественного сознания» – выявляется сущность экологического сознания, определяется его место в структуре общественного сознания, анализируются его взаимоотношения с другими формами общественного сознания.

В первом параграфе – «Проблема экологического сознания в различных философских учениях» – содержится обзор философских представлений об экологическом сознании, рассматривается зависимость экологического сознания от философских теорий, господствующих в определенных исторических эпохах.

Экологическое сознание в античном мире определялось представлениями философов (прежде всего, Демокрита и Платона) о человеке как малом мире, «микрокосме». Так, Платон писал, что человек есть зеркальное отражение большого мира, «макрокосма», «первообраза», в соответствии с законами которого он должен был выстраивать свою жизнь.  Эти идеи были усилены в философии стоицизма (Зенон из Китиона, Хрисипп, Сенека), в соответствии с которой человек, чтобы быть достойным прекрасной и гармоничной природы, должен во всем следовать ей. В древнегреческой философии ПРИРОДА наделялась особым духом, смыслом, поэтому экологическое сознание в античном мире носило природоодухотворенный, натурфилософский характер. Данный тип экологического сознания поддерживался также теориями натурализма и географического детерминизма, в соответствии с которыми считалось, что природная среда играет решающую роль в развитии общества и человека.

В средние века экологическое сознание стало трактоваться в контексте установок религиозной философии о природе как «временном месте пребывания человека» (Августин Блаженный). В связи с этим экологическое сознание становится утилитарно-потребительским, то есть природная среда начинает представлять интерес только в той мере, в какой она может служить человеку и быть полезной ему.

В Новое и Новейшее время утилитарно-потребительское экологическое сознание становится общераспространенным и господствующим. Его сущность выражается в знаменитом призыве Р.Декарта к человеку «сделаться хозяевами и господами природы». Данные идеи развиваются также в теории технологического детерминизма (А.Сен-Симон, О.Конт), которая обосновывает возможность коренного изменения природной среды с помощью развитых науки и техники.

В связи с появлением в ХХ в. теории ноосферы (Э.Леруа, П.Тейяр де Шарден, В.И.Вернадский, Н.Н.Моисеев) экологическое сознание стало переориентироваться с утилитарно-потребительских целей на ноосферные. Ноосферная стратегия развития современного общества, а также его экологического сознания понимается, как отмечал Н.Н.Моисеев, как ««такое развитие человечества, которое не нарушает стабильности биосферы, её гомеостаза, сохраняет необходимый для человечества эволюционный канал».

В современной западной философии экологическое сознание анализируется в рамках идей экологической философии и этики (Р.Атфилд, О.Леопольд, А.Нейсс, А.Швейцер). Предполагается создать новую этику, которая должна органично соответствовать как природе человека, так и законам окружающей его среды. В российской философии особое значение придается воздействию экологического сознания на решение глобальной экологической проблемы, на ее переориентацию с утилитарно-потребительских целей на ноосферные (В.П.Беркут, С.Д.Дерябо, К.Х.Каландаров, А.Н.Кочергин, В.И.Медведев, В.А.Ромашов, А.Д.Урсул и др.). Экологическое сознание исследуется как специальная форма общественного сознания, выявляются его основные типологии, функции и факторы формирования.

Во втором параграфе – «Сущность и основные свойства экологического сознания» – выявляются и анализируются сущностные свойства экологического сознания.

Экологическое сознание рассматривается как целостная совокупность представлений, знаний и ценностей общества (или человека) о закономерностях и рациональных способах взаимодействия с природной средой, которые обуславливают возможность их взаимного стабильного функционирования и оптимального развития. Автор доказывает предпочтительность трактовки экологического сознания как специфической формы общественного сознания. Обосновывается это следующим:

  • в социальной философии традиционно выделяются формы, сферы и состояния общественного сознания, как правило, экологическое сознание, относится к формам сознания;
  • общепринятым является анализ экологического сознания в соотношении с известными формами общественного сознания (например, экономическим, политическим и т.д.), чем с его определенными состояниями (например, общественным мнением, общественным настроением, менталитетом и т.д.);
  • критериями выделения определенных форм общественного сознания являются такие, как: а) предмет отражения; б) средство или способ отражения; в) особенности изменения или развития; г) основные функции и роли; а критериями выделения определенных состояний общественного сознания – такие, как: а) конкретная выраженность общественного сознания в определенный период времени; б) его проявление в виде умонастроения, характерного исторической эпохе;
  • в социально-философской науке чаще исследуют формы общественного сознания, в то время как его состояния изучаются в социологии, социальной психологии, экологии;
  • применение понятия «форма общественного сознания» позволяет выразить способ существования и организации общественного сознания, в то время как понятие «состояние общественного сознания» позволяет анализировать его проявление в конкретный период времени.

Среди основных сущностных свойств экологического сознания выделяются следующие:

  • способность отражать способы взаимодействия общества и природы (предмет отражения – способы, формы, механизмы взаимоотношений общества и природной среды);
  • выраженность в чувственных и рациональных образах (средство выражения – представления, знания, ценности и принципы);
  • идеальность существования (выраженность в виде эмоций, настроений, чувств, понятий, идеалов, эталонов, принципов);
  • общественно-исторический характер (продукт конкретной общественной среды, результат отражения природной среды большими группами людей);
  • сложноструктурность (наличие множества компонентов, уровней, типов, функций);
  • относительная самостоятельность существования (проявление как особой формы общественного сознания, обладающей своей внутренней логикой существования и развития);
  • активность воздействия как на природную среду, так другие формы общественного сознания (возможность обратного влияния на процессы функционирования, развития природной среды, а также значительное воздействие на другие формы общественного сознания).

Автор трактует экологическое сознание как целостную совокупность чувственных (эмоций, переживаний), рациональных (знаний) и ценностно-рациональных (принципы, эталоны, идеалы) способов отражения взаимоотношений общества и природы.

Нужна помощь в написании автореферата?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Заказать автореферат

В третьем параграфе – «Экологическое сознание в структуре общественного сознания» – рассматривается система взаимоотношений экологического сознания с другими формами общественного сознания.

Экологическое сознание имеет большое значение в системе форм общественного сознания в той части, которая непосредственно связана с взаимодействием общества и природной среды его обитания. Экологическое сознание тесно связано с экономической, политической, правовой, этической, эстетической, религиозной и философской формами общественного сознания. Оно оказывает влияние на все другие формы сознания общества, ориентируя их на решение задач стабилизации и восстановления окружающей среды. Эта ориентация может выражаться или в определенных ограничениях деятельности человека по отношению к природе, или, наоборот, в побуждении к ее определенным видам. В этом смысле действительно можно говорить об экологизации всех форм общественного сознания. Тем не менее, это означает не замещение экологическим сознанием других форм общественного сознания, а их взаимосвязь и взаимообусловленность как компонентов целостной единой системы. Взаимодействие экологического сознания с другими формами общественного сознания обусловило появление новых: во-первых, социальных явлений (природоохранная экономика, экологическая политика и т.д.),  во-вторых, форм духа (экологическая философия, экологическое право, экологическая этика, экологическая эстетика и т.д.).

Автор особо подчеркивает важность взаимоотношений экологического сознания и философии. Указывается, что для формирования определенного типа экологического сознания необходимо выбрать философскую парадигму, в рамках которой рассматриваются проблемы взаимоотношения общества и природы. Например, антропоцентрическая парадигма обуславливает такой тип экологического сознания, которому присущи: противопоставление человека как высшей ценности и природы как его собственности, восприятие природы как объекта одностороннего воздействия человека, прагматический характер мотивов и целей взаимодействия с ней. Экоцентрическая парадигма формирует другой тип экологического сознания, которому характерны: отсутствие противопоставленности человека и природы, восприятие природных объектов как полноправных субъектов, партнеров по взаимодействию с человеком, баланс прагматического и непрагматического взаимодействия с природой. Ноосферная парадигма ориентирована на другой тип экологического сознания, которому должны быть присущи гармонизация взаимоотношений общества и природы, восприятие общества и природы как элементов единой целостной системы, философизация и научная рационализация их отношений.

Во второй главе – «Типологии, факторы формирования и функции экологического сознания» – рассматриваются основные  типологии экологического сознания, выявляются наиболее предпочтительные из них, анализируются функции экологического сознания, а также факторы, оказывающие существенное влияние на его становление и развитие.

В первом параграфе – «Типологии экологического сознания» – дается обзор существующих в современной социальной философии попыток типологизировать экологическое сознание по различным критериям, разрабатывается его приоритетная типология.

В качестве критериев типологизации экологического сознания  могут использоваться различие сущностных характеристик, восприятие исторического времени, состояние и процессы развития, носитель, принадлежность к определенной исторической эпохе, широта отражения окружающей природы, степень распространения, уровень организации. Автор полагает, что в соответствии с ориентированностью экологического сознания на определенный по отношению к природе тип действий можно выделить три основных типа экологического сознания: природоодухотворенное, утилитарно-потребительское и ноосферное.

1. Природоодухотворенное экологическое сознание.

Природоодухотворенное экологическое сознание отличается отношением к природной среде как к самодостаточной, высшей ценности. Оно основывается на теории географического детерминизма. Природная среда наделяется способностью воспринимать определенные воздействия человека и целесообразно на них реагировать. Человек в соответствии с данным типом экологического сознания должен жить, следуя законам природы. Природоодухотворенное экологическое сознание присуще ранним историческим эпохам: древнегреческой, древнеримской, древнекитайской, древнеиндийской цивилизациям. В данных цивилизациях носителем природоодухотворенного экологического сознания является все население (интеллектуальная элита является носителем вследствие осознания необходимости такого отношения, массовые общности людей являются носителями в силу чувственно-эмоциональной приверженности к такому типу отношения). В настоящее время данный тип экологического сознания существует в виде отдельных элементов, сохраняющихся в целостном экологическом сознании в современном обществе.

2. Утилитарно-потребительское экологическое сознание.

Утилитарно-потребительское экологическое сознание отличается отношением к природе как к объекту воздействия, как к источнику ресурсов. Человек рассматривается во взаимодействии с природной средой как господствующий субъект, активный преобразователь. Его целью является, прежде всего, необходимость развивать материальное производство, производительные силы, в конечном счете, удовлетворять свои материальные потребности за счет расширения объема привлекаемых в производство материальных ресурсов. Данный тип сознания основывается на положениях теории технократического детерминизма. Утилитарно-потребительское экологическое сознанию присуще более поздним цивилизациям (цивилизации средневековья, Нового и Новейшего времени). Его носителями являются большие группы людей: производственники, потребители и некоторые другие слои населения, стремящиеся к собственной выгоде и пользе. Носители прошлого природоодухотворенного типа или будущего ноосферного типов экологического сознания представляют в данное время меньшую часть населения.

3. Ноосферное экологическое сознание.

Ноосферное экологическое сознание отличается отношением к природной среде как к важному элементу единой, целостной системы «общество-природа», в которой они находятся в неразрывной взаимосвязи и взаимоопределенности. Человек рассматривается как духовное существо, способное познать законы взаимодействия общества и природы и рационализировать их на основе полученных научных знаний. Основными формами взаимодействия признается их гармонизация, рационализирование и оптимизация. Данный тип сознания основан на положениях теории ноосферы. В отношении к природе преобладает рациональное, а не технократическое или эстетическое отношение. Ноосферное экологическое сознание присуще новейшим (прежде всего, будущим) цивилизациям. Его носителями в настоящее время является небольшое количество людей (определенная группа экологистов, натурфилософов, интеллектуальная элита общества). Прогнозируется расширение социальной базы носителей данного типа сознания в ближайшем будущем (в силу необходимости решения экологической проблемы как глобальной проблемы человечества).

Автор также подчеркивает важность типологизации экологического сознания на массовое и специализированное. Массовое экологическое сознание характеризуется преобладанием в нем эмоциональной тревожности за неблагополучное состояние природной среды. Оно присуще большинству людей. Специализированное экологическое сознание характеризуется преобладанием в нем научных знаний о состоянии природной среды. Оно присуще в настоящее время небольшой группе людей. Противоречие между массовым и специализированным типами экологического сознания во многом определяет состояние экологического сознания в современном обществе.

Нужна помощь в написании автореферата?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Подробнее

Во втором параграфе – «Факторы формирования экологического сознания» – рассматривается комплекс факторов, оказывающих на формирование экологического сознания человека наиболее существенное влияние.

Формирование экологического осознания осуществляется, прежде всего, под влиянием таких факторов, как экологическая политика государства, деятельность общественных экологических движений, средства массовой информации, общественное мнение и экологическое образование и воспитание.

Государство формирует экологическое сознание своих граждан посредством разработки и проведения в жизнь Экологической доктрины и экологического права, способствует экологизации всех сфер общества.

Автор особо подчеркивает, что важным фактором, формирующим экологическое сознание является деятельность экологических организаций и движений. Представители данных движений первыми привлекли внимание людей к возникающей экологической проблеме. Их деятельность началась с предъявления требований к обществу сохранить природную среду, обеспечить ее охрану, рационально использовать ее ресурсы. Впоследствии «зеленые» стали организовывать массовые демонстрации с целью обратить внимание на свои требования, стали избираться в органы власти. Большое влияние на развитие экологического сознания экологические движения «инвайронменталистов» и «экопрогрессистов». «Инвайронменталисты», являясь большей частью профессиональными экологами, концентрируют внимание на проблемах загрязнения окружающей среды и ухудшения качества жизни в промышленных городах. Они считают возможным решение этих проблем при соответствующих капиталовложениях, на базе развития науки и техники, путем консервации природы в форме национальных парков и заповедников. Представители «экопрогрессистов», являясь большей частью представителями академической науки, убеждены, что внедрение так называемых «мягких» – энергосберегающих, материалосберегающих и незагрязняющих – технологий должно сохранить природные ресурсы. Они также большое значение придают воспитанию людей в духе экологической этики.

Средства массовой информации информируют население об экологическом состоянии определенных регионов страны.

Общественное мнение формирует нетерпимое отношение к ухудшению экологической ситуации в районе его проживания.

Особую роль в формировании и развитии экологического сознания играют экологическое образование и воспитание. На это указывают все специалисты в области экологического сознания и, прежде всего, авторы доклада Международной конференции по окружающей среде и развитию (МКОСР) «Наше общее будущее». Экологическое образование и воспитание должны обеспечить человека комплексом знаний о рациональных способах взаимодействия с природной средой, сформировать его экологическую культуру, научить его действовать в соответствии с законами взаимоотношений общества и природы. Они должны быть внедрены в систему начального, среднего, средне-специального и высшего образования, а также в семейное воспитание, играющее во многих случаях ведущую роль в становлении человека.

 В третьем параграфе – «Функции экологического сознания» — анализируются основные роли, выполняемые в обществе экологическим сознанием.

Экологическое сознание обладает многофункциональными возможностями воздействия как на общество в целом, так и на отдельного человека в частности. Наиболее важными функциями экологического сознания являются познавательная, аксиологическая, практическая, воспитательная и прогностическая. Познавательная функция экологического сознания состоит в том, что с его помощью общество (или отдельный человек) получает знания о состоянии своих взаимоотношений с природной средой. Суть аксиологической функции заключается в построении носителем сознания своего отношения к природной среде на основе общепризнанных норм, традиций, обычаев, ценностей. Практическая функция проявляется в том, что экологическое сознание обуславливает определенный тип поведения и действия, так как человек в природной среде выступает не только как познающий, но и как активно действующий субъект, преобразующий ее и самого себя. Оно обуславливает необходимость формирования и развития у человека ряда потребностей и качеств, позволяющих ему правильно выстраивать отношения с природной окружающей средой. Воспитательная функция экологического сознания проявляется в формировании и развитии экологической культуры человека. Прогностическая функция заключается в том, что экологическое сознание обеспечивает возможность предвосхищения определенных отношений общества и природы, которые могут сложиться в будущем.

В третьей главе – «Состояние и тенденции развития экологического сознания в современном обществе» – рассматриваются изменения и тенденции развития экологического сознания в связи с возникновением и развитием глобальной экологической проблемы во второй половине двадцатого века. Отдельно рассматриваются состояние и перспективы общественного экологического сознания в России, а также перспективы ноосферной ориентации экологического сознания.

В первом параграфе – «Особенности экологического сознания в мировом сообществе» – рассматривается состояние экологического сознания, сложившегося к концу двадцатого –начале двадцать первого веков.

Экологическое сознание современного общества находится в состоянии непрерывного изменения и развития. К концу двадцатого века в результате научно-технической революции, под влиянием процессов глобализации сложилось сложно организованное общество с рядом специфических особенностей, не имеющих аналогов в мировой истории. Глобальная система рыночных связей, превращение информации в один из наиболее важных товаров, кризис культурных ценностей и религиозного сознания, широкое распространение деструктивных и радикальных движений, вылившееся в проблему международного терроризма, проблемы перенаселения, загрязнения окружающей среды, истощение запасов невосполнимых ресурсов, дифференциация уровня жизни на планете – все это обусловило появление в глобальном экологическом сознании ряда признаков, отличающих его от экологического сознания предыдущих эпох.

Современному экологическому сознанию присущи следующие основные особенности:

Нужна помощь в написании автореферата?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Заказать автореферат

  • преобладание в нем элементов утилитарно-потребительского сознания;
  • неоднородность развитости экологического сознания различных групп людей, проживающих в разных регионах, наличие в нем элементов и природоодухотворенного, и утилитарного, и ноосферного сознания;
  • появление и бурное развитие виртуализированного экологического сознания в странах Запада с перспективой его распространения по всему миру;
  • увеличение объема экологических знаний населения в большинстве стран, наличие напряженности, в ряде случаев конфликтов среди основных компонентов экологического сознания (например, между эмоционально-чувственным и ценностно-рациональным), а также между экологическими сознаниями различных групп населения;
  • недостаточная ориентированность массового экологического сознания на активные природоохранные действия;
  • активизация воздействия экологического сознания различных природоохранных организаций и движений на массовое экологическое сознание;
  • постепенное увеличение доли ноосферного сознания по отношению к другим его элементам.

Автор особо указывает на наличие в современном обществе понимания необходимости коренного преобразования экологического сознания, его перехода от утилитарно-потребительских целей на ноосферные.

Во втором параграфе – «Особенности экологического сознания в российском обществе» – характеризуется экологическое сознание в России в конце двадцатого – начале двадцать первого веков.

Экологическое сознание в российском обществе характеризуется в основном теми же свойствами, что и экологическое сознание мирового сообщества. Данное положение подтверждается рядом социологических данных. Так, и в странах Европы, и в России в экологическом движении активно участвуют всего четыре-пять процентов взрослого населения, десять процентов населения интересуется информацией об экологической ситуации только в районе своего проживания.

Однако экологическое сознание населения России обладает рядом специфических особенностей, среди которых можно выделить следующие:

  • значительное преобладание утилитарно-потребительского и футуристического экологического сознания над ноосферным;
  • распространенность мнения о том, что в связи с большой территорией и богатством природных ресурсов экологическая проблема грозит России меньше, чем другим государствам;
  • низкий уровень развитости экологической культуры, образованности и воспитанности населения;
  • недостаточная обеспокоенность населения экологическими проблемами, низкая готовность населения противодействовать нанесению ущерба окружающей природной среде;
  • недостаточная активность экологических движений и организаций;
  • неоднородность экологического сознания между различными группами населения и регионами России.

В третьем параграфе – «Ноосферная ориентация современного экологического сознания» – рассматриваются возможные стратегии переориентации экологического сознания на потребности сохранения и поддержания природы, на рационализацию взаимоотношений общества и природы.

В современной социально-философской науке выделяются две основные ориентации развития экологического сознания: 1) биосферная, экоцентристская (экологическое сознание ориентировано на сохранение существующей природной среды, на приоритетное ее восстановление и стабилизацию, см. например, работу С.Д.Дерябо и В.А.Ясвина); 2) ноосферная (экологическое сознание ориентировано на научную рационализацию и философизацию взаимоотношений общества и природы, см. например, работы А.Д.Урсула).

Автор доказывает, что ноосферная ориентация развития современного экологического сознания является его приоритетным направлением. Обусловлено это тем, что, во-первых, в целостной системе «общество-природа» приоритетностью не может обладать ни один ее компонент (экоцентризм как раз преувеличивает значение биосферы); во-вторых, взаимоотношения общества и природы должны быть основаны на научной рациональности и изменении философской парадигмы отношения человека к природной среде; в-третьих, в современном сообществе постепенно уже осуществляется переход от природоодухотворенного и утилитарно-потребительского экологического сознания к ноосферному.

Ноосферная переориентация экологического сознания возможна в связи с наличием в современном мировом сообществе специализированного ноосферного экологического сознания, доля которого в глобальном сознании постепенно возрастает. Такая переориентация экологического сознания должна осуществляться на основе ноосферного мироощущения, с максимальным использованием тех наработок концепций экологической философии и этики, которые не вступают с этим мироощущением в неразрешимое противоречие.

Процесс переориентации экологического сознания возможен при задействовании всех факторов формирования ноосферного экологического сознания, и, в первую очередь, при всеобщем экологическом просвещении и воспитании населения. Необходимым условием для ноосферной ориентации глобального экологического сознания является контроль состояния отношений общества и природы, осуществляемый при помощи системы социально – экологического мониторинга.

Автор полагает, что ноосферная ориентация экологического сознания означает начало восприятия человеком самого себя в неразрывном единстве с окружающей средой, научную и философскую рационализацию всех его отношений с природой, возрастание его ответственности за все процессы, происходящие в природной среде.

В заключении суммируются и теоретически обобщаются основные выводы и результаты, полученные в ходе диссертационного исследования. Также в заключении формулируется ряд проблем, выявленных в процессе работы над диссертацией и требующих дальнейшей разработки, но выходящих за рамки выбранной нами темы исследования.

Основные положения диссертации нашли отражение в следующих научных публикациях:

1. К вопросу о формировании экологического сознания в со-временном мире. / Человек и общество: на рубеже тысячелетий: международный сборник научных трудов. // Под общей ред. проф. О. И. Кирикова. – Выпуск 21. – Воронеж: Изд-во ВГПУ, 2003, с. 168 – 173.
2. К вопросу о природе экологического сознания. / Образование и наука в третьем тысячелетии: Сб. научных трудов. Вып.IV. // Под ред. В.И.Степанова. – Барнаул: Изд-во Алтайского гос. пед. ун-та, 2003, с.51-53.
3. К вопросу об общественном экологическом сознании и его роли в изменении мотивации человеческой деятельности // Духовное становление личности в современных условиях. – Астрахань: Изд-во Астраханского гос. пед. ун-та, 2002, с. 56.
4. Взаимосвязь гуманитарного и естественнонаучного образования как средство биосферной ориентации сознания личности. // Языки науки – языки искусства. – Ижевск: НИЦ Регулярная и хаотическая динамика, 2002, с. 31.
5. Экологическое сознание и оздоровление отношений человека с окружающей средой. // Экология и здоровье человека. Экологическое образование. Математические модели и информационные технологии. – Краснодар: НПЦ «Цветные стекла», 2001, с. 29.
6. Идеи А. Швейцера в современных взглядах на пути решения экологической проблемы. // Новая Россия – транспорт и земная ноосфера.– Новороссийск: Изд-во НГМА, 2000, с. 113 – 114.

Средняя оценка 0 / 5. Количество оценок: 0

Поставьте оценку первым.

Сожалеем, что вы поставили низкую оценку!

Позвольте нам стать лучше!

Расскажите, как нам стать лучше?

1228

Закажите такую же работу

Не отобразилась форма расчета стоимости? Переходи по ссылке

Не отобразилась форма расчета стоимости? Переходи по ссылке