Содержание
Введение
Глава 1. Историко-культурный облик края
1.1 Динамика развития культуры
1.2 Промыслы и ремёсла
1.3 Музейная деятельность
1.4 Библиотечное и издательское дело
1.5 Праздники и особенные даты
Глава 2. Религиозная жизнь в крае
2.1 Развитие церковного строительства и церковной жизни
2.2 Вязниковская Казанская икона Божией Матери и Казанский собор
2.3 Свято- Казанский скит в селе Акиньшино
Глава 3. Известные личности города
3.1 Вязниковские предприниматели
3.2 Алексей Иванович Фатьянов
3.3 Деятели культуры
3.4 Валерий Николаевич Кубасов
3.5 Гости города
Глава 4. Перспективы развития культуры в крае
4.1 Памятник Штирлицу
4.2 Туристический центр «Ярополч»
4.3 Реконструкция усадьбы Сенькова (XIX век)
4.4 Проект «Вишневая столица России»
Заключение
Список использованных источников
Введение
Вязниковский край- уникальное место во Владимирской области, богатое памятниками истории и культуры, имеет выразительную застройку и гармонично вписывается в окружающую среду, обладает собственными традициями культурной жизни, связанными с именами выдающихся людей края.
Регион с большим историческим наследием, среди которого выделяются:
-Ансамбль Благовещенской церкви с шатровой колокольней и галереей.
-Троицкая церковь и колокольня (занимает наиболее высокую точку города).
-Краеведческий музей находится в бывшем доме купца Елизарова, в самом старом каменном здании города, по которому прослеживается вся история города Вязники.
-Картинная галерея — жемчужина города является одной из богатейшей во Владимирской области, в которой представлены подлинные полотна Айвазовского, Бенуа, Боголюбова, Гермашева, Коровина, Куликова, Шишкина и др.
-Городская библиотека с читальным залом — крупнейшее книгохранилище города, в книжном фонде которого более 130 тыс. экземпляров книг, часть из которых представляют историческую и культурную ценность.
-«Фатьяновский праздник поэзии и песни», который проводится каждое лето, собирая тысячи людей, в том числе известных композиторов, поэтов и артистов страны.
-И конечно же всемирно известная лаковая миниатюра Мстёры.
Вязники надо узнать ближе, хорошо с ними познакомиться, чтобы разглядеть их своеобразие, почувствовать колорит эпохи, суметь увидеть красоту непритязательной архитектуры вязниковских улиц и представить давно ушедших обывателей городка. Особенно красивы Вязники с горы Ярополь. С высоты даже заурядная застройка приобретает своеобразную прелесть: пятна красных и серых крыш чередуются с желто-бурыми деревьями, зигзагообразные линии улиц и заборов расчерчивают город на геометрические фигуры; вдали тает в солнечной дымке силуэт Благовещенского монастыря, а за ним ровными шеренгами вырастают прямоугольники нового района. А дальше раскрываются бескрайние просторы, перевязанные серебряным поясом реки.
Актуальность выбранной темы связана с тем, что в настоящее время туризм не играет заметной роли в экономике округа Вязники. Тем не менее, в городе и районе существует культурный и исторический потенциал, необходимая инфраструктура для его развития.
Туризм в целом представляет собой такую отрасль экономики, которая позволяет при определенных капиталовложениях обеспечить экономически рентабельное использование местных ресурсов — историко-культурного наследия, традиций, природы.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Целью данной работы является изучение историко- культурного наследия Вязниковского края, а также анализ перспектив развития культуры и туризма в крае.
В работе решаются следующие задачи:
-составление историко- культурного облика Вязниковского края;
-изучение религиозной жизни в крае;
-определение вклада в культуру края выдающихся уроженцев и гостей города;
-определение перспектив развития культуры и туризма в крае.
Предметом исследования является историко-культурное развитие в Вязниковском крае, объектами: предметы культуры, архитектурные сооружения, деятельность по созданию привлекательной туристической атмосферы в регионе.
В работе использованы сравнительно—исторический, структурно—функциональный и эмпирический методы исследования. С помощью сравнительно—исторического метода выявлено общее и особенное в исторических явлениях края, удалось проанализировать произошедшие изменения, определить тенденции развития. Структурно-функциональный анализ позволил провести исследования культурных явлений и процессов как системы, в которой каждый элемент выполняет определенные функции. Были выявлены основные объекты культуры Вязниковского края, определён их вклад и значение для региона.
Тема истории и культуры Вязниковского района, так или иначе, рассматривалась в работах многих историков и краеведов, но это, как правило, были труды по общей истории города. Литература, имеющая непосредственное отношение к культуре региона не так многочисленна.
Основой написания работы являются труды вязниковских краеведов, статьи из различных периодических изданий, описание церквей и приходов Владимирской епархии, а также путевые записки путешественников XIX-XX веков.
Учебное пособие Алексея Викторовича Лебедева «История вязниковского края с древнейших времён до конца XX века» охватывает весь спектр исторических событий в нашем крае, даёт чёткое представление о повседневном быте горожан, городском строительстве, культурной жизни и основных занятиях вязниковцев.
В труде Голышева И. А. «Богоявленская слобода Мстёра» описывается история возникновения слободы, церковного строительства, развитие традиционного иконописного промысла. Кроме того, из этой работы можно почерпнуть немало сведений о повседневности жителей слободы, о традициях, связанных с празднованием особых дат и значимых событий.
Дмитриев Н.Г. в своей работе «Мстёра рукотворная» с подлинной заинтересованностью рассказывает о процессе становления мстёрской лаковой живописи на папье-маше, об источниках и сегодняшнем дне этого искусства. В книге содержатся описания характерных приёмов местного письма, раскрываются последовательно все этапы работы над миниатюрой. Будучи знаком со многими живописцами, автор создаёт их убедительные портреты и показывает основные особенности их творчества.
Также многие сведения о промыслах региона удалось почерпнуть из книги Тихонравова К. «Владимирский сборник. Материалы для статистики, этнографии, истории и археологии Владимирской губернии».
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Книга Дмитриева Ю. А. «Край наш Владимирский» рассказывает о становлении и развитии материальной и культурной жизни Владимирского края с древнейших времён до наших дней. Особое место в работе уделено советскому периоду.
Добронравов В. и Березин В. в «Описании церквей и приходов Владимирской епархии» создали практически полную картину о церковной жизни и церковном строительстве в регионе. Широкое внимание уделено архитектурным особенностям строений, перестройкам и утратам в различные периоды, а также не оставлена без внимания непосредственно история населённых пунктов региона.
Иванова В. К. в труде «О вязниковском Казанском соборе» рассказывает не только о прошлом собора, но и даёт информацию о перспективах его восстановления, что может оказаться крайне полезным в связи с интересом к этому проекту в последнее время.
Книга Зудилова Г. и Ковалёвой Л. «Вязники- город героев» рассказывает о боевых подвигах Героев Советского Союза и РФ, воспитанниках вязниковской земли. В неё вошли также материалы о полном кавалере ордена Славы Репкине Г. В. Книга написана на основе документов, наградных листов, воспоминаний, публикаций в газетах и журналах.
Серия брошюр Крайнова С. «Альманах Вязниковского офени» знакомит читателя с населёнными пунктами района, городскими и сельскими улицами, знаменитыми людьми края, храмами Вязниковского района, легендами и преданиями региона, а также природными топонимами. В данном литературно-краеведческом сборнике можно встретить достаточно редкую и малоизвестную информацию по рассматриваемому региону.
Малышева Т. П. в труде «На крылечке твоём» рассказывает историю создания поэтом-песенником А. Фатьяновым его лучших произведений, а также даёт некоторые биографические сведения о поэте.
Морохин Н.В. и Павлов Д. Г. В своих «Записках путешественников XIX- начала XX века» собрали малоизвестные записи писателей и учёных, проезжавших в XIX- начале XX вв. через Вязники, рассказывают о том, как жил город, как он воспринимался гостями много лет назад.
Седова М.В. в работе «Ярополч Залесский» подробно описывает жизнь и устройство этого древнерусского города, помогает установить связь и осознать преемственность и гордость за далёкого предка Вязников.
Произведения Симонова И. А. «Вязники» и историко-краеведческий очерк А. Д. Тельчарова «Вязники» сходны как по названию, так и по содержанию. В них читатель знакомится с прошлым и настоящим города, при этом ведущее место в обоих произведениях отводится советской истории и промышленному развитию региона.
В работе Солоухина В. А. «Владимирские просёлки» ведётся повествование о жизни города и деревни, труде обычных людей. Труд пронизан лиризмом и поэзией родной земли.
Книга А. А. Тица «По окраинным землям Владимирским (Вязники, Мстера, Гороховец)» посвящена относительно малоизвестным окраинным пунктам бывшего Владимиро-Суздальского княжества. В этой книге живо описаны самые неприметные уголки района, даётся чёткое представление о самобытности этих мест и особом укладу жизни.
Для анализа современной ситуации в регионе и прогнозирования дальнейших перспектив использовалась городская и областная периодическая литература.
Теоретическая значимость дипломной работы определяется тем, что в ней охвачен широкий пласт ранее недостаточно изученных вопросов. Результаты проведенного исследования позволяют, во-первых, уточнить некоторые теоретические положения, в том числе показать древность, разнообразие и богатство культуры Вязниковского края. Во-вторых, систематизировать и дополнить сведения о некоторых объектах и явлениях в истории региона. В-третьих, послужить основой для дальнейшего изучения затронутого вопроса.
Новизна исследования состоит в комплексной обработке историко-культурных и рекреационных ресурсов региона, что позволяет создать целостную картину по изучаемому вопросу.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Дипломная работа состоит из введения, 4 глав, заключения, списка использованной литературы.
Во введении дано обоснование выбора темы, назван объект исследования, подтверждается значимость предложенного аспекта рассмотрения материала, сформулированы цель, задачи проводимого исследования.
В первой главе «Историко-культурный облик края» прослеживается динамика развития культуры в период XIX-XX веков. Здесь описывается повседневная жизнь горожан этого времени, появление в городе таких объектов культуры, как театральные кружки, фотоателье, цирк, историко-краеведческие организации, кинотеатры, клубы, музыкальная школа, детские парк и библиотека. Особое место уделено местным промыслам и ремёслам. Это, в первую очередь, лаковая миниатюра Мстёры, ручное ткачество, иконная живопись, кузнечное дело. Здесь же рассмотрена деятельность и становление музеев края (историко-художественного, музея Песни XX века, мстёрского художественного музея, музея леса на станции Мстёра, музея авиации и музея спорта), а также показано развитие библиотечного и издательского дела. Завершающая часть главы посвящена местным празднествам. Это широко известный Всероссийский Фатьяновский праздник поэзии и песни и молодой, но быстро набирающий обороты «Мстерский базар».
Во второй главе даётся информация о духовной жизни в крае, храмовом строительстве, наиболее значимых представителях местного духовенства, о вязниковских артефактах и святынях, в частности о Чудотворной иконе Вязниковской Казанской Божией Матери и Свято- Казанском ските в селе Акиньшино, которое многие по праву считают вторым Дивеевым.
В третьей главе «Известные личности города» описывается жизненный путь известных вязниковцев, определяется их вклад в развитие культуры. Сюда включены вязниковские предприниматели прошлых веков, благодаря которым формировался облик города, велось строительство всех культурных, образовательных и общественных сооружений. Конечно же отдельно рассказывается о самых знаменитых уроженцах города: поэте-песеннике Алексее Ивановиче Фатьянове и лётчике-космонавте Валерии Николаевиче Кубасове. Кроме этого, сюда включены материалы о выдающихся уроженцах Вязниковской земли, своим творчеством прославивших малую родину: этнографах, краеведах, археологах, издателях Иване Александровиче Голышеве и Константине Александровиче Веселовском; художниках Николае Николаевиче Харламове и Фёдоре Александровиче Модорове; композиторе и дирижёре Сергее Николаевиче Павлове- Русинове, а также знаменитом модельере Александре Терехове, чьи творения по достоинству оценили такие всемирно известные звезды, как Селин Дион, Миша Бартон и Анжелина Джоли. В завершающей части главы приводятся сведения о выдающихся гостях города: князе Дмитрии Пожарском, монархах Федоре Алексеевиче и Александре II. Гостями города были художник Михаил Шибанов, поэт Николай Некрасов, здесь им был написан целый ряд стихотворений и отдельные главы поэмы «Кому на Руси жить хорошо». В селе Налескино близ Мстёры работал над оперой «Орестея» Сергей Иванович Танеев, а в середине пятидесятых в Вязниках побывал и писатель Владимир Солоухин. Два года в Вязниках жила Дина Ковешникова- директор группы журналов издательского дома “Бурда”.
В четвёртой главе определяются перспективы развития культуры в крае, оцениваются рекреационные ресурсы, даётся представление о способах привлечения туристов в регион. Здесь следует отметить строительство кафе- памятника Штирлицу, строительство туристического центра «Ярополч», восстановление усадьбы Сенькова XIX века, а также уже стартовавший проект «Вишневая столица России».
В заключении работы сформулированы основные выводы по результатам исследования.
Глава 1. Историко-культурный облик края
1.1 Динамика развития культуры
Последние десятилетия XIX века стали временем внедрения в жизнь горожан технических новинок столетия. В 1863 году открылось первое фотоателье П. Чиркова. В 1896 году вязниковцы впервые познакомились с кино.
Новым явлением в быту стало появление театральных кружков. Первый был организован в 1868 году на железнодорожной станции, но просуществовал недолго. Большим размахом отличался создание 1888 году в Вязниках музыкально-драматический кружок, организовывавший спектакли, концерты, музыкальные и литературные вечера. К концу века в него входило более ста горожан.
С 1889 года в городе летом проводились спектакли гастролирующих по стране артистов. Во время ярмарки в Вязники приезжал цирк. Для общественных гуляний по инициативе Демидова и Елизарова был создан сад на горе «Венец» с летним театром, площадкой для танцев.
Повседневная жизнь города мало чем отличалась от жизни любого уездного города России. Одной из форм «отдыха» рабочих, купцов, мещан было и посещение многочисленных пивных, винных погребов, трактиров, чайных, харчевен. В то же время многие очевидцы отмечали семейственность, религиозность вязниковцев.
В начале XX века вязниковская интеллигенция отходит от политической жизни, уделяя основное внимание вопросам просвещения и распространения научных знаний. В 1912 году в Вязниках создается кружок любителей старины, покровителем которого являлась председатель Московского археологического общества П. С. Уварова. Кружок стал первой историко-краеведческой организацией в уезде. Его члены, например, Н. М. Соколов, П. И. Попов и др., изучали древности края, занимались просветительской деятельностью. Особое место в эти годы было уделено подготовке и проведению празднования юбилеев 1911- 1913 годов. В ходе празднования 50-летия освобождения крестьян от крепостной зависимости в городе была открыта мемориальная доска, посвященная приезду в Вязники Александра II, а в селе Никологоры установлен памятник императору- освободителю. С особым торжеством в городе были отмечены 100-летие Отечественной войны 1812 года и 300-летие Дома Романовых. Празднования сопровождались молебнами, парадами, чтениями в учебных заведениях, театральными постановками и фейерверками.
В начале XX века продолжалась работа по благоустройству города. В 1914 году из бюджета городской думы на эти цели было направлено более 15% средств. Улицы и площади Вязников мостились булыжником, увеличилось количество фонтанов и колодцев для обеспечения жителей города водой. Новым явлением в жизни города стало появление электрического освещения, В 1911 году возникло Товарищество электрического освещения «Н. А. Сизяков и К», улицы города стали освещаться наряду с керосиново-калильными ещё и электрическими фонарями.
Продолжало развиваться фотодело. В 1900 году было открыто фотоателье К. М. Козина, в 1907 году Н. А. Франтова. Кроме выполнения фотографий по заказу населения ими были сделаны фотографии Вязников, оформленные в виде открытых писем. Более ста видов города, Никологор, Южи выпустил вязниковский книготорговец Н. А. Сизяков. Ещё одним издателем открыток стал книготорговец В. А. Швецов. Выпуском видов Мстёры занимался мстёрский фотограф И. И. Щадрин.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Наряду с продолжавшей действовать типолитографией С, Матрёнинского в Вязниках открылись типографии Ф. Лукоянова и Г. Шорина. В городе работала книжная лавка Н. А. Сизякова, появились книжные лавки В. Швецова, И. Шпагина.
Важным событием в жизни города стало открытие в 1914 году кинематографа, принадлежавшего И. А. Березину и И. Н. Фатьянову. К лету 1917 года возросла активность вязниковской молодёжи. В июле по инициативе Е. Л. Фокина и при участии молодых рабочих М. Комарова, И. Исакова, А. Соколова и др. на Ярцевской фабрике Демидова была создана организация «Юный работник». Приблизительно в это же время был образован «Ярополчский Союз молодёжи», в который входили представители семей буржуазии и интеллигенции города. Первые молодёжные городские организации занимались в основном культурно-просветительной работой, организовывали развлекательные вечера, драматические постановки и т.д.
В конце 20-х — 30-е годы в городе было разбито несколько скверов, устроены аллеи, вымощена площадь и некоторые улицы. На городской площади в 1938 году был установлен памятник В. И. Ленину. В то же время облик города менялся не только в результате созидательной работы. На его внешний вид повлияли разрушение или перестройка городских храмов, часовен, ликвидация ряда кладбищ.
Значительные изменения в 20 — 30-е годы произошли в сфере досуга горожан. Для вязниковцев были открыты двери трёх кинотеатров, в которых можно было познакомиться с новинками советского киноискусства. В фабричных клубах «Коминтерн», «Октябрь», «Профинтерн» можно было посетить танцевальные вечера послушать музыку в исполнении фабричных оркестров, посмотреть кинофильмы, почитать свежие газет и журналы. В 1937 году в Вязниках начала работу драматическая труппа, ставившая спектакли для горожан. Обычно спектакли ставились в городском театре, а летом — в летнем театре, размещавшемся в городском парке. Городские парки были любимым местом отдыха вязниковцев, здесь играли духовые оркестры, работали танцплощадки, аттракционы.
Тем не менее городские учреждения общественного досуга не могли обеспечить потребности всех желающих. Так, в 1931 году городские кинотеатры и клубы одновременно могли вместить только немногим более 2 тысяч зрителей, тогда как население города превышало 30 тысяч человек. Не случайно в начале 30-х годов в Вязниках бурно обсуждая вопрос о строительстве городского Дворца культуры. Население города активно принимало участие в обсуждении его проекта, было выбрано место для строительства, но этим планам в довоенный период не суждено было сбыться. Но следует учесть, что даже в таких условиях горожане имели больше возможностей для удовлетворения своих культурных запросов, чем рабочие и служащие фабрик, расположенных в деревнях и сёлах района.
В Вязниках в распоряжении Осоавиахима имелся аэроклуб, сыгравший значительную роль в подготовке будущих летчиков. Открытый в середине 30-х годов, в 1939 году Вязниковский аэроклуб перевыполнил план подготовки курсантов. В 1939 — 1940 учебном году перед аэроклубом была поставлена ещё более ответственная задача: обучить в три раза больше курсантов, чем в предыдущем году. Знания, полученные курсантами в аэроклубе, через несколько лет помогут им мужественно встретить тяжелые военные испытания. Не случаен тот факт, что более половины вязниковцев, получивших в годы Великой Отечественной войны звание Героя Советского Союза,- лётчики, прошедшие обучение в аэроклубе.
Как и все жители страны, вязниковцы чувствовали, как накаляется атмосфера, но никто не задумывался о том, что страшная война стоит уже у порога. Вязниковский край продолжал жить мирной жизнью — работали текстильные фабрики, на полях района трудились колхозники; в свободное время вязниковцы посещали рабочие клубы и кинотеатры, выбирались семьями и коллективами на природу. Мирная размеренная жизнь оборвалась ранним утром 22 июня 1941 года.
К 1950 году город и район располагали довольно развитой сетью культурно- просветительных учреждений. В Вязниках насчитывалось 5 театров и кинотеатров, 3 рабочих клуба, Дом культуры, Дом пионеров, Дом учителя. В районе работало 15 сельских клубов, 12 изб-читален, 150 красных уголков. Во всех этих учреждениях постоянно проводились различные массовые мероприятия- концерты, лекции, доклады. Особое внимание уделялось кино, как наиболее доступной и воздействующей на массы форме искусства. Показ художественных фильмов обычно сопровождался обязательной демонстрацией документальной кинохроники, рассказывающей о достижениях страны в деле восстановления народного хозяйства. В Вязниках фильмы показывали в кинотеатрах и рабочих клубах, в районе работало 6 стационарных и 4 передвижных киноустановки. В среднем автокиноустановки в месяц обслуживали до 130 населённых пунктов, охватывая тысячи колхозников.
Много внимания уделялось развитию культуры. Большой популярностью в Вязниках пользовался открывшийся впервые послевоенные годы городской драмтеатр. При рабочих клубах развивалась художественная самодеятельность — открывались хоровые, драматические, хореографические кружки. В 1951 году при редакции газеты «Пролетарий» образовалась литературная группа, в работе которой принимали участие рабочие, учащиеся. Традиционными в эти годы стали выставки произведений живописи и графики местных художников- К. Большакова, А. Кислякова, Н. Лебедева, И. Шуваева и др.
Среди населения края велась активная культурно-просветительская работа. В середине 50-х годов в городе работало 3 профсоюзных клуба, 5 театральных зданий, 15 красных уголков, два летних парка с театром, эстрадами, читальнями и танцевальными площадками. Ежедневно вязниковцы могли посмотреть до четырёх различных кинокартин. В среднем ежегодно кинотеатры посещало почти 600 тысяч зрителей. В 1962 году в Вязниках открылся широкоэкранный кинотеатр «Россия». В клубах, красных уголках, на предприятиях и в общежитиях рабочих постоянно организовывалось прослушивание лекций разнообразной тематики.
Значительная культурная работа проводилась среди детей. К их услугам в городе работали Дом пионеров, детская техническая станция, музыкальная школа, детские парк и библиотека.
В летний период трудящиеся получали возможность для отдыха и развлечений на городских стадионах, водной станции. Для горожан устраивались загородные прогулки в живописные окрестности города- Дубки, Липовскую усадьбу. Регулярные массовые гулянья проводились в роще Комзяки.
Повышение материального и культурного благосостояния горожан способствовало росту народного творчества, развитию самодеятельного искусства. В городе продолжали работу разнообразные кружки. Заслуженной славой не только в районе, но и в области пользовался Никологорский народный театр. Одним из наиболее ярких событий тех лет была подготовка и празднование 50-летия Великой Октябрьской революции. Подарком к этому юбилею стало строительство городского Дома культуры в новом городском микрорайоне «Север». Возведение этого здания было проведено в рекордно короткие сроки благодаря активности горожан, неоднократно участвовавших в субботниках и воскресниках на строительстве.
Большое внимание в эти годы в крае уделялось военно-патриотическому воспитанию молодёжи, очень популярными среди школьников были игра «Зарница» и другие подобные соревнования. Традиционными в работе с молодёжью были встречи с бывшими фронтовиками и работниками тыла, разнообразные сборы, конференции, собрания; учащаяся молодёжь активно вовлекалась в поисковую работу под лозунгом «Орден в твоем доме», «Ветеран» и т.п.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
В связи с тем, что в конце 60-х годов Вязники были включены в состав «Золотого кольца», здесь несколько активизировалась работа по восстановлению ряда архитектурных памятников- так, в 70-е годы были отреставрированы колокольня Троицкого храма, Благовещенский храм, где в начале 80-х годов открылась музейная экспозиция. В крае развивался туризм, ежегодно город посещало более 15 тысяч иногородних туристов, на территории Вязниковского района работали пользующиеся большой популярностью туристические базы «Мстёра» и «Озерки». Запросы вязниковцев обслуживало городское бюро путешествий и экскурсий, предлагавшее населению более 50-ти маршрутов в разные уголки страны.
В Вязниках работали кинотеатр «Россия», Дом культуры им. 50-летия Октября, клуб «Октябрь», клуб фабрики им. Парижской коммуны, городская и районная библиотеки. Новые клубы и дома культуры были открыты и во многих населённых пунктах района. Всего в районе к 1985 году к услугам вязниковцев было предоставлено 59 клубов и домов культуры, 8 централизованных клубных систем, 6 культурно-спортивных комплексов, 54 библиотеки.
Новым явлением в культурной и общественной жизни края в 90-е годы стало проведение городским историко-художественным музеем ежегодных краеведческих чтений. Новый взгляд на историческое прошлое помог по-иному взглянуть на место и роль в вязниковской истории дореволюционных предпринимателей Сеньковых, Демидовых. Знаком благодарности этим выдающимся промышленникам, внёсшим значительный вклад в дело развития края, стало открытие в музее посвященных им выставок, переименование одной из улиц города в улицу Сенькова, переписка и встречи с потомками Сеньковых и Демидовых.
1.2 Промыслы и ремёсла
Малоземелье, низкая урожайность и малодоходность крестьянских хозяйств приводили к тому, что многие крестьяне забрасывали свои наделы, предпочитая земледельческому труду разнообразные промыслы или работу в городе. В пореформенный период на территории Вязниковского уезда около 85 — 90 % крестьян занимались неземледелъческими промыслами. К концу XIX века промыслы были распространены во всех волостях уезда, но особенно велика их роль была в северной и северо-западной части Вязниковского края. Здесь промыслы стали постоянным главным занятием, обеспечивавшим существование крестьянских хозяйств. Особенно это было характерно для таких крупных сел, как Мстёра, Холуй, Палех, окончательно превратившихся в неземледельческие поселения.
Во второй половине XIX века в Вязниковсом уезде получили распространение как местные, так и отхожие промыслы.
Среди местных промыслов по охвату работников на первом месте стояло ручное ткачество и шитъё мешков. В конце XIX века этим промыслом занималось более 2,5 тысячи крестьян. Наиболее этот промысел был распространён в Никологорской, Нагуевской, Олтушевской волостях. Большая часть крестьян, занятых ткачеством, работали на хозяев «светелок» — предприимчивых зажиточных крестьян, раздававших сырьё и заказы односельчанам на дом.
Неземледельческими промыслами в уезде занимались и женщины. Так, в Холуе и Мстере в конце XIX века широкое распространение получили вышивка гладью и строчка. Этим промыслом было занято более 450 женщин и девочек-подростков.
Наряду с местными промыслами среди крестьян Вязниковского уезда в пореформенный период широко были распространены отхожие промыслы. В конце ХIХ века более 1,5 тысячи человек, в основном в Вареевской, Груздевской и Палехской волостях, занимались выделкой овчин. Большая часть овчинников уходила на заработки в осенние и зимние месяцы, преимущественно в поволжские губернии.
Наиболее распространенным отхожим крестьянским промыслом в уезде было офенство. В общей сложности этим промыслом, развитым во всех волостях, занималось более двух тысяч человек. По наибольшему количеству офеней выделялись Мстерская (1/3 всех офеней), Сарыевская, Станковская, Рыловская волости. Большая часть крестьян занималась офенством осенью и зимой, более 25 % — круглый год. Около половины офеней, не имея оборотных капиталов, работали на хозяина по договору. В основном свой товар офени сбывали за пределами Владимирской губернии — в Поволжье, Предуралье, Сибири. Наиболее распространённым товаром были лубочные картины, книги, покупаемые во Мстёре, Вязниках, Москве, а также дешёвые иконы.
Мстёра служит как бы дополнением Холуя по иконной живописи. Но здесь еще издавна были место произведения народного гравирования, доморощенного творчества. Мы говорим о лубочных картинах, разносимых повсюду в России ходебщиками или офенями и пользующихся известностью во многих городах, селах и деревнях. В Мстере замечательно заведение лубочных картин Голышева, известного особенно в ближайших районах от села. Таковыми картинами, имеющими по содержанию религиозное, нравственное, историческое и сатирическое значение, украшаются все стены хат, светелок и сеней простолюдина. Они вполне удовлетворяют вкусу его по духу и характеру. Конечно, религиозные картины преимуществуют пред другими, как вполне отвечающие религиозному чувству русского народа. Так, например, картину «Страшный суд» везде можно встретить. По достоинству своему и мстерские картины Голышева не уступали когда-то известным московским заведениям лубочных картин Артемьева, Флорова, Щурова, Чижова и др.
О лубочных картинах писатель Г. Снегирев говорит так: «Нравственные картины, содержат в себе простые, но разительные и понятные для народа понимания обязанностей любви и справедливости, правила благоразумия в жизни, представляют высокое преимущество добродетели, гибельные последствия пороков и преступлений, то в виде притчей и сказаний, то в облике карикатур, иногда в беседах мудрецов древнего мира и отцов церкви о суете света, о жизни, смерти, вечности, о делах добрых и злых».
Традиционно продолжали развиваться ремёсла и кустарные промыслы. В Вязниках выделялись мастерская Куликова, выполнявшая слесарные работы, мастерская Клещевникова по изготовлению конской сбруи, мастерская Рубчикова, обслуживавшая население железными и скобяными изделиями, кузнечная Кленовой и др. В городе были также сапожные портновские, часовые, столярные и пр. мастерские. По-прежнему многочисленными иконописными, ризочеканными, фольгопрокатными мастерскими выделялась Мстёра.
Частные предприятия возникали в традиционных для Вязниковского края промыслах- обработке льна, деревообработке, кузнечном деле, кирпичном производстве, сапожном, овчинном промыслах и др. Наиболее распространёнными промыслами, как и на рубеже XIХ -XX веков, оставались льноткачество (Никологорская и Вязниковская волости), гладошвейное дело (Мстёрская волость), сапоговаляльный промысел (Олтушевская волость). В то же время некоторые традиционные для края промыслы стали сворачиваться. Особенно это было характерно для иконописного дела. К 1928 году иконный промысел находился в глубоком кризисе, иконописцы в связи с падением спроса на традиционную продукцию переходили на роспись игрушек, рогожных ковриков и др. Некоторые иконописцы продолжали выполнять редкие частные заказы, перешли на выпуск дешевых фольговых икон.
Всесоюзную известность в 30-е годы получили мстерские художественная артель «Пролетарское искусство» и строчевышивальная артель им. Крупской. В эти годы сложился свой самобытный художественный стиль мстёрских художников (Брягин, Клыков, Котягин, Морозов и др.), их продукция конкурировала с Палехом и Холуем, художественные изделия неоднократно участвовали во всесоюзных и международных выставках. Артель им. Крупской имела 5 отделений, объединяла 1750 работниц, более тысячи из них работали на дому. Продукция артели (скатерти, бельё и др.) частично шли на экспорт.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
В начале 20-х годов мастеров монументальной декоративной живописи, художественной вышивки, чеканных и гравировальных работ готовили в Мстёрской, Холуйской и Палехской государственных тожественных промышленных мастерских. В 1932 году при Мстёрской художественной артели «Пролетарское искусство» открылась школа ФЗУ с научно-художественным уклоном.
Особое место среди предприятий местной промышленности занимали мстёрские артели, выпускавшие художественную продукцию,- «Пролетарское искусство» (лаковые шкатулки, ларцы, портсигары, пудреницы и др.), артель им. Крупской (бельё, блузки, рубашки, скатерти с художественной вышивкой), артель им. Молотова (ювелирные изделия — серебряные гравированные подстаканники, портсигары, бокалы, ложки и др.).
Начиная с XVII в. Владимирская губерния становится одним из самых крупных центров иконописания в России, где иконописным промыслом занимались во многих городах и слободах, деревнях и селах: в самом Владимире и Вязниках, в Суздале и Палехе, в Мстере и Холуе. Особенно значительным центром старообрядческого иконописания была Мстера.Всего в уезде насчитывалось более 1700 человек, занятых иконописным промыслом. В конце XIX века в уезде действовало 16 иконописных мастерских, представлявших собой типичные капиталистические мануфактуры.
После раскола в русской церкви при патриархе Никоне часть жителей слободы составляли старообрядцы, что оказало значительное влияние на характер мстерской иконописи. В одном из своих направлений она постоянно тяготела к подражанию старинным образам, к их прямому повторению. Мастера с желанием и знанием дела создавали иконы в древних стилях — новгородском, московском и строгановском. На основе глубокого знания старинных писем во Мстере было широко развито искусство реставрации древнерусской живописи.
Ко второй половине XIX в. во Мстёре на три тысячи двести жителей в иконном прозводстве были заняты 1300 человек.
Иконописцы-старинщики (старообрядцы) не только писали иконы, отвечающие строгим древним канонам, или создавали образы под «старую живопись», но и изготовляли иконы «нового письма», а также ризы и киоты. Мстерцы продавали в целом до 300 тысяч икон в год. В зависимости от уровня и качества исполнения мастера сбывали свой товар продавцам офеням от 10 до 100 рублей за сотню.
«Дщепные» (щепные) иконы «подокладные» и «подофлежные» стоили недорого, еще дешевле просили за иконы, полученные типографским способом. На фабрике В.С. Крестьянинова работало около 200 человек, они украшали печатные иконы окладами и цветами из фольги, которую производил мстерский фольговый завод. Продукция Мстеры заполнила все рынки России; для скорейшего сбыта её старались производить как можно дешевле. Бойкие «вязниковцы» и «шуйцы» с расхожим мстерским товаром доходили до самых недоступных старообрядческих скитов Сибири и до самых отдаленных стойбищ новокрещеных «инородцев». До сих пор во многих уголках Томской области встречаются образцы недорогой мстерской работы. «Если вам…приходилось когда-нибудь быть на провинциальной ярмарке, в «глухом уездном месте», то вы не могли не приметить особых рядов, которые производят торговлю иконами на первобытный способ, разложив их просто на земле. Иконные продавцы громко выкрикивают: «…Подходите, честные господа, дешево уступим!»
Иное дело иконописные мастерские А.И. Цепкова, В.И. Шитова, С.А. Суслова, где производили образы качественного письма, которые стоили очень дорого. Эти иконы покупали ценители древнерусской живописи, в основном старообрядцы. Особенно крупные мастерские, до 100 человек, имели И.В. Янцов и И.Е. Мумриков с сыновьями. Они писали позолоченные с расчеканкой иконы и делали обычные и дорогие «московские» киоты.
В Мстере существовало несколько семейных мастерских, в которых работали только родственники: отец с сыновьями, братьями, племянниками и пр.Одна такая мастерская дорогого иконного письма принадлежала И.А. Панкрышеву с сыновьями. Потомки старинного иконописного рода Панкрышевых до сих пор живут во Мстере, некоторые даже продолжают профессию художников-миниатюристов.
Вместе с иконописцами в Мстере находятся мастера, выделывающие разного вида иконостасы и умеющие их золотить. Хозяева-мастера делают подряды в городах и селах, весьма отдаленных от родины, и отправляются в них с целой артелью подмастерьев. Иногда приходится им заниматься работой целый год в одном месте. Хозяин, озабоченный изысканием будущих средств собственного существования и своих рабочих, отыскивает работу в других местах.
Мстерцы отличные знатоки и исполнители стенной живописи. Они известны не только во Владимирской губернии, но и в других. Почти во всех церквях означенной губернии в городах, селах и монастырях мы видим работу мстерцев: разные иконостасы, позолоту их, иконы, оправу их в золотые и серебряные ризы и художественно исполненную стенную живопись. Все это дело рук энергичных, умных и предприимчивых жителей села Мстеры.
1.3 Музейная деятельность
Музеи относятся к числу учреждений, чья основная деятельность посвящена благородному делу сохранения и изучения исторического и культурного наследия России. Судьба каждого из них уникальна и неповторима. И в то же время история музея – это лишь часть истории нашей страны с ее великими потерями и обретениями.
Историко-художественный музей.
Музей расположен в одном из красивейших памятников гражданской архитектуры города, построенного в к. ХVIII в. по типовому проекту архитектора В. И. Баженова вязниковским купцом И.Кашиным. Позднее его купили купцы Елизаровы, которые и оставались его хозяевами до революции.
5 октября 1918 года был издан декрет Совнаркома «О регистрации, приеме на учет и хранении памятников искусства и старины, имеющих большое научное, историческое или художественное значение, в целях изучения и возможно полного ознакомления широких масс населения с сокровищами искусства и старины». Подготовительные работы по организации музея в городе Вязники были начаты после издания этого декрета в конце 1918 года. Тогда сбором и регистрацией художественных ценностей занимался Вязниковский уездный отдел народного образования. Позднее, в июне 1919 г. была организована коллегия по делам музеев и охране памятников искусства и старины в составе художника Н.Харламова, учителя истории мужской гимназии Н.Заколпского, зав. школьным подотделом В.Зееста и др..
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Тогда же Вязниковский краеведческий музей стал настоящим центром научно- просветительской работы. В основу музея были положены: коллекция картин вязниковского купца и фабриканта Сенькова С. И., художественные изделия из фарфора, хрусталя, бронзы купцов и фабрикантов Демидовых и Сеньковых, старопечатные и рукописные книги, старинные иконы из старообрядческих молелен фабрикантов Демидовых и землевладельца Лаптева и др. Кроме того, в состав колллекций будущего музея вошли изделия художественно- промышленного производства, комплекты мебели разных стилей.
Таким образом, будущий Вязниковский музей формировался как художественно-исторический. Первым директором музея стал выдающийся художник Н. H. Харламов.
В конце 1918 года коллекция картин и репродукций в количестве 114 вещей была размещена в доме, ранее принадлежавшем Демидовым (ныне в нем размещается военкомат). В начале 1919 года картинная галерея была перенесена в дом, ранее принадлежавший купцу Клюшенкову (ныне в нем находится Сбербанк), где для размещения картин были отведены три комнаты.
Основные направления деятельности музеев определились на состоявшемся 8-9 июля 1919 года в г. Владимире съезде представителей уездных подотделов по делам музеев. Согласно решениям съезда в каждом музее должна быть составлена опись музейной коллекции и вестись художественно-просветительская работа.
10 июля 1919 года музею был передан дом, ранее принадлежавший вязниковскому городскому голове, купцу и фабриканту В. Елизарову, сам по себе представляющий значительную художественно- архитектурную ценность.
Дом В. Елизарова был мало приспособлен под музейное учреждение. Однако большая работа, проделанная сотрудниками музея и членами коллегии по делам музеев, позволила подготовить выставку картин, художественных изделий из фарфора, хрусталя и бронзы, приуроченную к официальному открытию музея, которое состоялось 2 мая 1920 года. Началась регулярная работа по приему посетителей.
В 20-е годы активно велась краеведческая работа. В 1923 году возникла Вязниковская краеведческая организация, в конце 1924 года — Мстёрский волостной краеведческий кружок. На их базе в 1924- 1925 годах были организованы Вязниковское и Mстёрское научные краеведческие общества, в 30-е годы вошедшие в состав Союза краеведческих организаций Ивановской области. В конце 20-х годов возникла еще одна краеведческая организация в крае- Станковско- Назарихинский кружок. Краеведческие организация района занимались не только просветительской, но и исследовательской деятельностью, в 1929 году Мстёрское общество выпустило сборник статей, посвященных истории Мстёрского края.
В 50-60-е годы посетители Вязниковского краеведческого музея имели возможность ознакомиться с природой края, с историей дореволюционного прошлого и современным развитием города и района, а также с произведениями искусства, сосредоточенными в художественном отделе музея. Вязниковский музей принимал активное участие в совместном с АН СССР археологическом изучении древнерусской крепости Ярополч Залесский; материалы исследования, поступившие в ходе раскопок этих лет в фонды музея, позволили вязниковцам познакомиться с древней историей своего края.
Большая роль в просветительной работе среди населения принадлежала городскому краеведческому музею, где в 60-е появились новые экспозиции, рассказывающие об истории Вязниковского края с древнейших времён до современности. В 1974 году музей был преобразован в филиал государственного объединённого Владимиро- Суздальского музея-заповедника.
В начале 70-х гг. музейные фонды пополнились материалами, связанными с жизнью и деятельностью нашего земляка, летчика-космонавта Кубасова В. Н.
В целом, за 90 лет существования Вязниковского музея количество экспонатов увеличилось со 114 единиц хранения до 20 тысяч.
Другой важной составляющей деятельности музея была и остается экскурсионно-массовая работа. Среди её традиционных форм важнейшее место занимают экскурсии, лекции, различные мероприятия, встречи с интересными людьми. Значительным вкладом в краеведение являются результаты научно-исследовательской работы, проводимой научными сотрудниками музея. Все перечисленные направления музейной деятельности фокусируются в экспозиционно-выставочной работе.
Художественный отдел
На втором этаже здания, представляющего значительную историческую ценность и являющегося памятником архитектуры XVIII века, разместился художественный отдел, прекрасно сочетающий особенности планировки бывшего купеческого дома и экспонатов, размещенных в залах музея. Высокие двери и потолки строения, великолепные бело–голубые изразцовые печи передают ту неповторимую атмосферу богатого купеческого дома, которая царила в уездном городе Вязники в начале ХХ века. Проходя по залам художественного отдела, Вы имеете уникальную возможность полюбоваться изяществом старинной мебели, великолепных образцов музыкальных инструментов, услышать чарующее звучание музыкальной шкатулки и ощутить связь времен, взглянув на себя в высокое, чуть подернутое дымкой зеркало.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Продлить очарование от пребывания в музее помогает коллекция картин, размещенная в залах художественного отдела и являющаяся подлинной жемчужиной экспозиции. Сформировавшаяся из собрания картин местного мецената С. И. Сенькова и художественных ценностей вязниковских купцов и фабрикантов, коллекция составила основу городской картинной галереи, а в 1919 г. — музея.
В коллекции собраны картины известных мастеров II пол. XIX – нач. XX вв. – членов Товарищества передвижных художественных выставок, «Союза русских художников», «Мира искусств». Преобладают пейзажи, в которых отражены простые, на первый взгляд ничем не примечательные уголки родной природы, ее красота и поэтичность. Светлым покоем, свойственным русской природе, дышат работы Шишкина И.И. («Лес»), Крымова Н.П. («Лето»), Бенуа А.Н. («Море»), Коровина К.А.(«Рыболов»), Лагорио Л.Ф. («Сумерки»).
Значительное место в коллекции занимают портреты и жанровые картины. Самобытность русских обычаев, декоративность народных костюмов доносят до заинтересованного зрителя работы Милорадовича С. Д. («Исповедь»), Куликова И. С. («Базар»), Сычкова Ф. В. («Девочки в маках», «Катание с горы зимой»), Колесникова С. Ф. («У церковной ограды»), Грузинского П. Н. («Катание на тройке зимой»).
В художественном отделе также представлена интересная коллекция фарфора отечественного производства, в том числе заводов братьев Корниловых в Санкт-Петербурге, Гарднера и Попова в Московской губернии, и хрусталя Гусевского хрустального завода. Так называемая «кабинетная» скульптура Соловьева и Лансере поражает воображение посетителей музея возможностью чудесного превращения чугуна в изящное произведение искусства, что всегда было свойственно мастерам каслинского литья.
А в заключении путешествия по залам художественного отдела музея Вы сможете познакомиться с материалами небольшой выставки «Из истории семьи Сеньковых».
Паровая машина Уатта
Основные экспозиции Вязниковского историко-художественного музея размещены в доме и на территории усадьбы вязниковских купцов и фабрикантов Елизаровых, последний представитель рода которых Владимир Васильевич Елизаров был в течение 37 лет городским головой. Елизаровы имели полотняную фабрику, обустроенную на усадьбе ближе к берегу реки Клязьмы. Ещё в начале ХХ века Елизаровы стали известны как первопроходцы в деле технического переоборудования полотняных фабрик. Дед Владимира Васильевича, Ефим Григорьевич, первым в России в 1828 году ввёл механическое прядение на своей фабрике, установив на ней английскую льнопрядильную машину. В связи с этим также первым в городе получил звание «Мануфактур- советник» и был удостоен звания Потомственный почетный гражданин.
Когда в 60-е годы ХХ века на вязниковских фабриках началось широкое внедрение ткацких станков, паровых и льнопрядильных машин Елизаровы как впрочем, и другие вязниковские купцы и фабриканты Сеньковы и Демидовы, не остались в стороне от этого процесса. В 1861 году Василий Ефимович Елизаров выписал из Англии «паровую машину мощностью в 10 лошадиных сил, 10 самоткацких станков для тканья полотен в 42 дюйма (1 дюйм = 2,54 см), разматывальную машину в 100 катушек, шпульную машину в 80 веретен, сновальную машину, клеильную машину, а также привод и ремни», необходимые для запуска паровой машины. Согласно смете, все приобретенные механизмы с учетом доставки в Москву и других расходов обошлись Елизарову в 6674 руб. 50 коп., сумму для того времени значительную, но затраты вполне оправдали себя: машина и станки, приводимые ею в движение, были установлены на фабрике Елизаровых и способствовали качественному улучшению работы предприятия. После установления Советской власти собственность Елизаровых была национализирована. Фабрика к этому моменту оказалась нерентабельной, поэтому её решено было закрыть, а устаревшие станки и оборудование, в том числе и паровую машину, сдать в металлолом. Так некоторые части паровой машины оказались на барже, стоявшей на реке Клязьма вблизи пристани, где производился в то время сбор утиля. Однако благодаря вмешательству вязниковского краеведа Куликова А. С. и работников музея паровую машину удалось спасти от уничтожения и сохранить в качестве музейного экспоната. В 1928 году на территории, прилегающей к зданию музея, для уникального экспоната был построен павильон, в котором единственная в России паровая машина находится до сих пор.
Музей Песни XX века.
Ещё одним знаменательным событием в культурной и общественной жизни города стало открытие в 1999 году уникального музея песни XX века, ставшего одним из центров культурной жизни Вязников.
Музей Песни XX века был открыт на рубеже двух столетий в родовом доме семьи Фатьяновых, который расположен в центре города Вязники. Построен дом был в начале XX века отцом Алексея Фатьянова — Иваном Николаевичем Фатьяновым. На первом этаже был открыт торговый дом Фатьяновых, а на втором — установлен первый в городе домашний кинотеатр. В 1918 году дом был национализирован, с 1922 по 1929 год семья Фатьяновых жила в этом доме. Фасадная часть здания выходила на Соборную площадь города, где в то время находился великолепный ансамбль Казанского собора. Дом был центром культурной жизни города. В последующие годы семья Фатьяновых была вынуждена уехать из города и в советское время в доме располагались различные организации: районная библиотека, районный дом культуры, телефонная станция. Некоторое время дом был в заброшенном состоянии. Делом чести вязниковцев должно было стать восстановление дома Фатьяновых. Была создана инициативная группа, в состав которой вошли работники культуры, краеведы, историки, все, кому дорого имя Фатьянова. Постановлением главы города в восстановленном здании был открыт Музей Песни XX века. В Музее Песни — расположились гостиная, Малый зал (мемориальный) и Большой выставочный зал. Ежегодно пополняя свои фонды, Музей Песни создает различные экспозиции на тему песенного творчества России XX века. В залах Музея Песни проходят встречи с известными исполнителями, концерты, фестивали, конкурсы, презентации. Музей создан во славу песенной культуры русского народа, он собирает воедино со всех концов нашей страны песенные документы, свидетельствующие о славных страницах истории песенного искусства. Музей является членом Ассоциации музеев России и готов сотрудничать со всеми, кто шагает по жизни с песней.
Мстёрский художественный музей
Учреждение культуры Вязниковского района Владимирской области «Мстёрский художественный музей» создано 4 октября 1996 года. Экспозиция музея представляет всемирно известное искусство мстёрских художников в уникальных произведениях от XVII в. до настоящего времени, это: иконопись, художественный металл, традиционная вышивка «мстерской белой гладью» и «владимирскими швами», лаковая миниатюрная живопись на папье-маше.
В экспозиции монографии творческого пути корифеев мстерского искусства: Н.П. Клыкова, А.Ф. Котягина, А.И. Брягина, В.Н. Овчинникова, Е.В. Юрина и современных ведущих мастеров, прославивших Мстёру в разное время: 1937-1957 г.г. – Гран-При, дипломы, золотые и серебряные медали всемирных выставок в Париже, Нью-Йорке, Брюсселе; 1970-2000 г.г. – дипломы, золотые, серебряные и бронзовые медали ВДНХ СССР, Академии художеств России, отечественных и зарубежных выставок.
В 1923 году в здании Богоявленского храма открылся Мстёрский музей.
Музей леса
В год 200-летия лесного департамента России (27 мая 1998 года), в Вязниковском лесхозе на станции Мстера был образован и открыт для свободного посещения Музей леса, равному которому нет во всей стране.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Материалы, которые размещены в этом музее собраны в областных архивах Владимирской и Ивановской областях и составляют 156 различных документов и их копий.
Увлекательные экскурсии рассказывают о дружбе человека с лесом, о том, как люди берегут и приумножают его богатство. Здесь размещены чучела диких животных, показана современная продукция, которую изготавливают из древесины. В отдельном зале представлены материалы из истории возникновения и жизни коллектива Вязниковского лесхоза, начиная с 1936 года.
На территории музея приведен в надлежащий порядок дендрарий (сейчас в нем растет около 120 видов деревьев — от привычных до экзотических), экологическая Тропа, заложены памятные посадки в честь 200-летия со дня образования департамента России и 200-летие со дня рождения А. С. Пушкина. Кроме этого создан искусственный водоем в центре будущего сквера.
Таким образом, музей лесного хозяйства за короткий срок работы превратился в центр пропаганды знаний о лесе не только в районе, но и во Владимирской области.
Сюда приезжают дети и взрослые со всех концов нашей большой страны. Музей посетили уже десятки тысяч человек. В книге отзывов оставлено много благодарных слов в адрес вязниковских лесоводов, в том числе говорится о том, что они своей деятельностью возрождают патриотизм и любовь к родной земле. А эти человеческие качества будут востребованы вечно.
Музей авиации
Излишне говорить, что значит для нашего города музей авиации, который до последнего времени находился на аэродроме, в здании ДОСААФ. В экспозициях музея нашла свое отражение славная история Вязниковского аэроклуба, воспитавшего немало отважных летчиков, в том числе и Героев Советского Союза, навсегда прославивших боевыми подвигами свой город. Отдельные стенды посвящены Вязниковской военной авиационной школе пилотов, действовавшей здесь в период Великой Отечественной войны. В ней проходили подготовку летчики из многих городов нашей страны. После войны большое внимание уделялось переподготовке летных кадров на базе Вязниковского учебного авиационного центра ДОСААФ, ставшего приемником и продолжателем аэроклуба. Другими словами, экспозиция музея призвана рассказать историю становления и развития авиационного дела на Вязниковской земле.
Застрельщиком создания музея авиации ветераны-летчики называют заместителя начальника ВУАЦ по политчасти Анатолия Савватеевича Вохмякова. С любовью, буквально по крупицам собирали историю аэроклуба его выпускники, участники Великой Отечественной войны: Дмитрий Александрович Алексеев, Леонид Иванович Алексеев, Юрий Николаевич Давыдов и другие. Много сделал по сбору материалов и реликвий, оформлению стендов инспектор по делам ветеранов аэроклуба, сам бывший летчик Вячеслав Дмитриевич Огурцов. Будучи летчиком-инструктором ВВАШП полковник запаса Вячеслав Викторович Кокорин расширил экспозиции музея за счет истории школы пилотов. А новые стенды музея расскажут посетителям об участии летчиков-земляков в боевых действиях в Афганистане и Чечне, а также в ликвидации аварии на Чернобыльской АЭС. Эти стенды готовит подполковник запаса, боевой летчик Владимир Александрович Скворцов, побывавший и в Афганистане, и на ЧАЭС.
По ряду объективных обстоятельств музей нужно было переводить с прежнего места. Его взял под свое крыло начальник Вязниковского отделения РОСТО ДОСААФ Николай Борисович Ширманов, предоставив для его нужд удобное помещение. Руководил перевозкой стендов и экспонатов, а также установкой их на новом месте В. В. Кокорин, последние 20 лет бессменный хранитель музея.
Музей спорта
Уже несколько лет в микрорайоне Нововязники действует необычная выставка, наглядно отражающая историю развития физической культуры в нашем городе. Называется она скромно и в то же время очень ёмко – «Комната истории спорта». Своим появлением на свет она обязана талантливому спортсмену и краеведу Александру Наместникову. Материалы, касающиеся спортивной славы родной земли, Александр Федорович стал собирать ещё будучи учителем физической культуры. В итоге за десятилетие педагогической деятельности в доме коллекционера накопилось столько фотографий, газетных вырезок, плакатов, вымпелов и прочих «раритетов», что они начали соперничать с хозяином в борьбе за жилое пространство.
На первых порах коллекция нашла свой приют в нововязниковском Доме культуры, а в 2007 году выставка вновь сменила свою прописку. Глава Вязниковского района предложил хранителю спортивной истории переехать в более просторное помещение, которое некогда служило залом заседаний для местного поссовета. Сделать ремонт помогли местные и московские спонсоры, а к оформлению стендов приложил руку художник оформитель Геннадий Исаев.
В новых апартаментах с комфортом расположились более 5 тысяч поистине уникальных экспонатов. К вопросу о размещении всего этого богатства Наместников подошел со свойственных краеведам позиций тематики и хронологии. О былых победах свидетельствуют сотни снимков, плеядами развешанных под стеклянными витринами или собранных в специальные альбомы.
Постепенно и огромного зала заседаний для коллекции стало маловато, и Александр Фёдорович решил занять ещё и смежное помещение. Именно там хранится настоящая музейная редкость и мечта любого хоккейного фаната – свитер, в котором легендарный нападающий Игорь Ларионов сыграл свой последний матч за сборную России против мировых звёзд. На этой игре Наместников присутствовал лично и даже ухитрился поймать одну из вылетевших за пределы игрового поля шайб. Этот трофей, естественно, тоже занял своё почётное место.
Многие экспонаты были принесены собирателю непосредственно самими жителями, попросту не знавшими, куда деть коньки или лыжи, на которых катались ещё их бабушки и дедушки. Школьникам же очень нравится рассматривать настоящий кроссовый мотоцикл, презентованный музею кандидатом в мастера спорта по мотокроссу вязниковецем Валерием Жаровым.
Детище А. Наместникова день ото дня пополняется очередными вещами – свидетелями местных спортивных баталий и побед.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
1.4 Библиотечное и издательское дело
В 1862 году И. Голышевым была открыта библиотека для чтения во Мстёрe. В 1869 году открылась читальня в Вязниках. Содержалась она на взносы читателей и пожертвования, в ней можно было найти разнообразные газеты и журналы. Но уже через год читальню закрыли, все попытки её возрождения оказались безрезультатны.В тот же период стали появляться библиотеки при учебных заведениях. Так, в 1868 году открылась библиотека при училище С. И. Сенькова, аналогичная библиотека возникла при фабрике Демидова. В конце века городская дума вновь подняла вопрос о создании городской библиотеки и читальни. К началу 1900 года она открылась в доме городского общества.
Большую роль в организации библиотек играло вязниковское земство. По его инициативе в 1898 году открылась публичная земская библиотека, создавались бесплатные библиотеки-читальни при народных школах. Учредители библиотек сразу ж столкнулись с такими препятствиями, как отсутствие удобных помещений и денег для содержания библиотек, занятость сельского населения и др. Бесплатные народные библиотеки оказались под контролем таких правительственных органов, как Министерств внутренних дел, Министерство народного просвещения. Для открытия подобных библиотек необходимо было разрешение губернатора, в читальнях допускалось держать только книги, одобренные Министерством народного просвещения.
В конце столетия всё больше стало появляться и частных, домашних библиотек. Этому способствовало расширение книготорговли в городе и уезде. Кроме книжной лавки И. Дикушина, появившейся ещё в 1853 году, в последующие годы подобные торговые заведения в Вязниках откроют И. Семёнов, В. Сизяков. С 1865 года действовала книжная лавка И. Голышева во Мстёре. Во второй половине 60-х годов появятся также книжные лавки И. Антоновского и М. Тюлина во Мстёре, П. Шахова в Холуе. В Вязниках в пореформенный период увеличилось количество подписчиков газет и журналов. В 60-е годы XIX века в Вязниках выписывали более 40 периодических изданий, таких как «Русские ведомости», «Владимирские губернские ведомости», «Нива», «Сын Отечества» и др.
Вязниковские предприниматели пытались заниматься и книгоиздательской деятельностью. Так, в 60-е годы в городе были организованы литографии И. Дикушина и И. Семёнова, печатавшие лубочные картины. Более удачливым в этом отношении был И. Голышев, организовавший во Мстере литографию, где выпускалось огромное количество лубков, дешёвых книг уникальные историко-краеведческие альбомы и т.д. В 1887 году в Вязниках открылась типолитография С. Матрёнинского, выпускавшая разнообразную печатную продукцию.
В 1913-1914 годах вязннковскнми «правдистами» была развернута работа по распространению газеты «Правда» среди рабочих. Так на льнопрядильной фабрике Демидова через фабричную контору подписалось на газету около десяти человек. Организовывался сбор денежных средств в поддержку «Правды», отправлялись корреспонденции в газету. Широкий резонанс в городе имела ставшая полной неожиданностью для вязниковскнх предпринимателей публикация в одном из номеров «Правды» статьи о положении вязниковских рабочих. Активными корреспондентами и распространителями газеты были В. А. Кульнев, В. Г. Евдокимов, И. П. Колесов и др.
Одновременно с ликвидацией неграмотности и развитием образования среди населения края в 20- 30-е годы развернулась активная просветительская работа. Рост числа грамотных людей способствовал усилению интереса к книге и литературе, развитию библиотечного дела. В конце 20-х годов в уезде насчитывалось 27 фабрично-заводских библиотек, 9 волостных и 163 передвижных библиотеки. Самой крупной в крае была Вязниковская центральная библиотека, при которой работала читальня. В 1935 году число постоянных читателей библиотеки превысило 4 тысячи человек, а читальню посетило более 26 тысяч человек. Книжный фонд Центральной библиотеки в 1935 году составлял около 40 тысяч книг. В сельской местности центром просветительской работы являлись избы-читальни, их количество в крае выросло с 21 (1929 г.) до 38 (1935 г.). Избы-читальни организовывали лекции и киносеансы для крестьян, просмотры художественных постановок. В каждой избе-читальне была небольшая библиотечка.
Важное место в просветительской работе в 20- 30-е годы уделялось печати. Первая газета в крае появилась весной 1917 года, но уже к лету прекратила свое существование. В начале 20-х годов совместно укомами РКП (б) Ковровского, Вязниковского и Гороховецкого уездов выпускалась газета «Трудящаяся беднота», но ее тиража (2 тысячи экземпляров) было недостаточно для нужд трёх уездов. С сентября 1930 года в Вязниках тиражом в 6 тысяч экземпляров стала выходить ежедневная газета «Пролетарий», информировавшая о событиях в городе и районе, имевшая широкую сеть рабселькоровского актива на промышленных предприятиях края и в деревне (в 1938 году их число превысило 600 человек). Кроме этого в 30-е годы на некоторых предприятиях города и района (фабрики «Свободный Пролетарий», «Парижская Коммуна», «Карл Либкнехт», «ВЦИК», совхоз «Пролетарий») выходили многотиражные газеты. На фабриках, в колхозах широкое распространение получила стенная печать, к работе которой привлекались рабочие и колхозники. Так, только на фабрике «Свободный Пролетарии» в работе стенгазет и многотиражной газеты в 1938 году принимали участие 175 рабкоров.
Активно работали библиотеки города и района. С 1949 по 1952 год число читателей библиотек увеличилось в 3 раза, а книжный фонд вырос в 2,5 раза, в основном за счёт пополнения библиотек разнообразной общественно-политической литературой, технической и сельскохозяйственной литературой. В Вязниках продолжала выходить газета «Пролетарий».
В просветительской работе среди населения города и района особое место занимали библиотеки. В 50-е годы в крае их насчитывалось 25 с фондом в 370 тысяч книг. Число читателей составляло более 15 тысяч человек. В каждой библиотеке имелись читальные залы с большим выбором газет и журналов. Одной из форм приближения книги к массовому читателю в эти годы была организация книгопередвижек.
С конца 30-х годов XIX века в городе появляются первые подписчики газеты «Владимирские губернские ведомости», корреспондентом которой стал вязниковец Л. Никитин. В 1860 году И. Дикушин открыл в Вязниках литографию, где печатались популярные в народе лубочные картинки.
История ИПБЦ «Интеллект»
В 80-е годы 19 века на месте нынешнего информационно-правового библиотечного центра «Интеллект» были расположены огороды. В 90-е здесь строит деревянный 2-х этажный дом Александр Петрович Розгин– помещик, помощник управляющего уделов. Перед 1-й Мировой войной его покупает у Розгина Волжско-Камский банк, переносит вглубь двора и приспосабливает под квартиры. В 1913 г. на этом месте построен Банк каменный, двухэтажный, который открывается 26 октября 1914 г.
С 19 июля 2001 г. в этом здании находится информационно-правовой библиотечный цент «Интеллект». Правовая информация необходима любому гражданину, а в настоящее время, когда в России происходят существенные политические, экономические и социальные перемены, востребованность правовой литературы еще более увеличивается.
Сохраняя традиции, искать новое – эти слова стали как бы девизом центра, деятельность которого не ограничивается только выдачей книг. Каждый день сотрудники выдают различную информацию, степень сложности которой растет с каждым годом. С помощью выставок, открытых просмотров, библиографических обзоров читатели знакомятся с новой литературой по праву, экономике, культуре, маркетингу, бизнесу. Досугово- просветительная деятельность центра считается одной из главных. Проводятся литературные вечера, досугово- игровые программы, праздники фольклора, конкурсы профессионального мастерства, встречи с местными писателями, поэтами, интересными людьми города, конкурсы знатоков права, викторины.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Ведущее место в работе ЦБС занимает краеведческая деятельность, благодаря которой люди приобщаются к национальной культуре, литературе, истории. Именно такую задачу и ставят перед собой мини-музеи крестьянского быта организованные при Степанцевской библиотеке «Горнице», Эдонской библиотеке «Светелке», Большевысоковской сельской библиотеке. В музеях можно увидеть домотканые половики, старинную утварь, искусной работы мебель. Организован и мини-музей боевой славы при Станковской сельской библиотеке. Читатели приносят в библиотеку материалы из семейных архивов. Члены клуба «Родник» ходят в походы по «малым» деревням, помогают библиотекарю вести поиск архивных документов по истории села, его знаменитых людях. Принимают участие в мероприятиях.
1.5. Праздники и особенные даты
Всероссийский Фатьяновский праздник поэзии и песни
В августе 1974 года в городе впервые был проведён праздник поэзии, посвященный творчеству поэта-песенника А. И. Фатьянова. Впоследствии этот праздник, гостями которого становились поэты, писатели, профессиональные и самодеятельные артисты, стал традиционным, любимым праздником вязниковцев.
Проведённый впервые ещё в 1990 году, в течение 90-х годов праздник Дня города стал традиционным и приобрёл свою особую структуру, включающую не только любимый вязниковцами и гостями города Всероссийский Фатьяновский праздник поэзии и песни, но и другие мероприятия. Среди них: конкурс «Золотое достояние города», выявляющий горожан, внёсших наибольший вклад в дело развития культуры, образования, здравоохранения в крае; фестиваль «Золотая надежда города Вязники», посвященный чествованию одарённых детей города, и др.
Вот уже который год подряд в конце июля – начале августа жители города и многочисленные гости спешат по тенистым аллеям на «Солнечную поляночку». А уходят оттуда счастливыми, окрылёнными, унося в душе частичку местной красоты, покоя и гармонии.
18 августа 1974 года в городском парке собрались люди, лично знавшие поэта. Среди них были и коллеги А.Фатьянова по писательскому цеху: ивановец В. Догадаев, нижегородец А. Цирульников, москвич М. Лисянский, вязниковцы Ю. Мошков, Б. Симонов, Н. Макарочкина. Именно в этот день праздник получил своё первое, пусть и неофициальное, название: «День поэзии в городе поэтов и героев». Инициативу своеобразной «могучей кучки» поддержал и первый секретарь Горкома КПСС Ян Павлович Захаров. Родившееся начинание превратилось в добрую традицию, значимость которой год от года только множилась. Возрастало и число именитых гостей: В. Соловьёв-Седой, Я. Шведов, Р. Казакова, Т. Пономарёва, А. Пахмутова, Л.Лядова, А. Макаров и многие другие.
Уже в следующем году с лёгкой руки московского поэта В. Лазарева, творческий капустник получил новую «окраску», и новое имя «Алёшины праздники». Своей собственной «жилплощадью» фестиваль стиха и песни обзавёлся в 78-м, впрочем, даже на новой, довольно вместительной «Фатьяновской площадке», как говорится, «не было свободных мест».
Титул «областной» добавился к названию празднику в год 60-летия его виновника. В честь юбилея на улице А.Фатьянова был установлен монумент, работы Леонида Еремеева.
От раза к разу торжество набирало обороты, появлялось что-то новое, моментально входившее в традицию. По мнению гостей самыми замечательными из них стали обычаи проводить экскурсии по городу и кататься в плавучей беседке по тихоструйной Клязьме, знакомясь с теми местами, где любил проводить досуг заядлый рыбак Алексей Иванович Фатьянов.
Говоря о традициях, следует вспомнить, что ни одно творческое лето не обходилось без удивительных открытий. То музыкальный редактор Центрального радио Т. Рымшевич прочитает неизвестное доселе послание Фатьянова, то на музыкальном небосклоне загорится новая «звёздочка» Т. Острягина, то удастся привезти самого И. Кобзона.
Ещё одно важное событие, о котором просто невозможно умолчать, произошло на 15 по счёту «Алёшином празднике» (1989 год). Постановлением Верховного совета России ему был присвоен статус Всероссийского, а оргкомитет возглавил лауреат Государственной премии СССР Лев Ошанин. С этого же года налаживается выпуск оригинальных эмблем, значков, памятных медальонов. В свет выходят первые брошюры и буклеты «Фатьянов в песне продолжает жить», «Фатьянов и владимирские поэты», «Стихи и песни о Вязниках». Маленькие книжечки мгновенно становились настоящей букинистической редкостью.
Встав вровень с пушкинскими, лермонтовскими, некрасовскими, есенинскими праздниками, а затем, со слов многих литераторов, обойдя их, фестиваль в Вязниках попал под пристальное внимание объективов телевизионных камер. О нём было снято неисчислимое количество сюжетов, всё происходящее на сцене Фатьяновской площадке в прямом эфире транслировали по областным телеканалам. А в 1993 году ведущей праздника стала диктор Останкино Дина Григорьева.
Не остались в стороне от Общегосударственного торжеств и первые лица государства, так в телеграмме, подписанной первым президентом Российской Федерации Борисом Ельциным, говорилось: «Приветствую участников Всероссийского праздника поэзии и песни. Замечательные произведения Алексея Фатьянова знает и стар и млад, созданные им поэтические образы стали символом России, её мудрости, стойкости и доброты. Его слово помогало перенести тяготы войны. Оно звучит и сегодня в час трудных дум и надежд наших. Пусть не умолкают на российских просторах песни Фатьянова…»
В 1996 году произошло историческое объединение фестиваля и Дня города, сдвинулись и временные рамки. С этого года Всероссийский Фатьяновский праздник стал проходить в третьи выходные июля.
Мстёрский базар
Праздник «Мстерский базар» сравнительно молодой, но уже успел обзавестись своими традициями и почитателями. По уже сложившейся традиции на огромной ярмарке, которая разворачивается в самом центре поселка, представлены не только изделия мстерских и вязниковских мастеров, но и приглашенных народных промыслов России: Палеха, Холуя, Семенова. Для гостей праздника на речке Мстерка готовится особая программа: потешные игры и эстафеты, сладкая уха, теплые пироги с лечебным травяным чаем. Широкая программа и детской части праздника- это различные конкурсы и аттракционы: от выступления кукольного театра до пения под «караоке».
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Открывает торжества выставка-продажа изделий местных умельцев «Вязниковское подворье». Большое внимание уделяется выставке-продаже местных огородников и садоводов «Дары лета».
Выставка «Мстерская палитра» привлекает широтой охвата: на ней представлены не только местные лаковые миниатюры, но и творения мастеров из Палеха, Холуя, Павлово-Посада, Гусь-Хрустального и других городов. Участники праздника получили редкую возможность увидеть весь спектр творений традиционных промыслов Центральной России, а при желании и купить понравившуюся вещь.
В сквере на центральной площади проводится детский конкурс «Мстерский малек» — «рыбная» тема во Мстере особенно популярна. Для взрослых игровая программа тоже называется соответственно — «На то и щука, чтобы карась не дремал».
Желающие могут посетить мстерский художественный музей или совершить увлекательную поездку в Свято-Казанский Акиншинский скит, дабы «зарядиться» здоровьем из святого источника. А по Мстерке курсирует целая флотилия прогулочных лодок.
Ближе к вечеру на центральной площади начинается эстрадная программа. Официальная часть праздника называется «Здравствуйте, добрые люди!» На сцене выступают оркестры, самодеятельные и профессиональные артисты.
Лучшие люди Мстеры получают в этот день из рук главы района и главы поселка всевозможные награды.
Завершается праздничный марафон «Мстерского базара» вечерним концертом на площади и фейерверком.
Потенциал у праздника огромный, но многое зависит от его организаторов. В числе «минусов» минувшего «базара» можно назвать слишком растянутый по времени сценарий, недостаток, туалетов и практически полное отсутствие урн — в результате площадь и ее окрестности в конце дня оказались основательно замусоренными. Но эти недочеты вполне устранимы.
Глава 2. Религиозная жизнь в крае
2.1 Развитие церковного строительства и церковной жизни.
Отдельная страница истории нашего края в XVIII веке связана с церковным строительством. С 1744 по 1769 год Вязниковский край находился в церковном ведении самостоятельной Ярополчской епархии. Именно в этот период по просьбе прихожан и священнослужителей Троицкой и Рождественской церквей, расположенных в Ярополче, по разрешению епископа Владимирского и Ярополчского Платона был построен каменный Троицкий храм. Строительство велось в 1756 — 1761 гг. на мирское подаяние, церковь стала соборной.
В 1764 году вязниковских монастырей коснулась монастырская реформа Екатерины II, по «торой все ветхие, не имеющие возможности существовать без денежных пожалований монастыри упразднялись. В Вязниках такая участь выпала Введенскому женскому монастырю. Введенская церковь стала приходской и была перестроена.
Благовещенский мужской монастырь был отнесён к «сверхштатным». Он сохранил свои прежние владения, что позволило в 1764 году построить каменные кельи. В 1792 — 1793 гг. была построена надвратная Церковь Всех Святых, началось строительство каменной ограды вокруг монастыря.
Ещё одна каменная церковь в Вязниках, Крестовоздвиженская, была построена в 1794 году на средства купца В. И. Водовозова.
Одна из страниц истории Вязниковского края во второй половине XIX — начале XX века связана с деятельностью русской православной церкви в этот период. Как и в других регионах европейской части Российской империи, в пореформенный период подавляющее большинство населения Вязниковского края исповедовало православную веру. Доля представителей других религий была ничтожно мала: в начале XX века в крае насчитывалось всего несколько десятков так называемых «иноверцев», в основном исповедовавших иудаизм, ислам, а также католичество и протестантство.
По данным 1859 года на территории Вязниковского уезда насчитывалось около 70 православных храмов и два действующих монастыря. В некоторых населённых пунктах края находилось несколько церквей. Так, по два храма было в Станках, Успенском Погосте, Архидиаконовом Погосте, Груздеве; по три храма — в Никологорах, Палехе, Никольском-Мугрееве, Мстёре. В Вязниках в 60-е годы XIX века действовали шесть храмов и Благовещенский мужской монастырь. К концу столетия число храмов в уезде и городе увеличилось, появился и новый небольшой монастырь в Серапионовой пустыни за Клязьмой.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Во второй половине XIX -начале XX века на территории уезда действовали три монастыря. Но число представителей чёрного духовенства было незначительно. В начале XX века в Вязниках и уезде насчитывалось немногим более 20 монахов.
В пореформенный период на территории Вязниковского края среди населения по-прежнему оставалась высока доля сторонников и последователей старой веры. Старообрядцы проживали фактически во всех волостях уезда. Так, например, во Мстёре в середине XIX века их число доходило до одной четвертой части мужского населения. В крае получили распространение различные течения старообрядчества — поморский толк, нетовщина (Спасово согласие) и другие. Сторонников старой веры было много не только среди крестьян, но и купцов, промышленников. Так, старообрядцами были представители богатейших вязниковских предпринимателей Демидовых.
В уезде получило распространение и такое направление старообрядчества, как единоверие, сторонникам которого разрешалось вести службы в специально построенных храмах. В 1850 году на окраине Мстеры была построена, а в 1854 году освящена деревянная Троицкая единоверческая церковь. Через два десятилетия, в 1882 году, на территории мстёрского единоверческого погоста будет построена каменная Никольская церковь. После выхода манифеста 17 октября 1905 года, провозгласившего гражданские свободы, в России был принят закон о веротерпимости, уравнявший старообрядцев в правах с остальными православными и легализовавший старообрядческие общины. Следствием этого станет организация в 1907 — 1908 годах в Вязниках на собранные пожертвования старообрядческой молельни общины поморского согласия, где совершались богослужения старообрядцев во главе с наставником С. В. Серёгиным.
Во второй половине XIX века в Вязниках активизировалось церковное строительство. Строительство новых храмов, перестройка и благоустройство старых церковных зданий производились чаще всего на средства, пожертвованные вязниковскими предпринимателями. Особенно в этом отношении выделялся Осип Осипович Сеньков. 1863 году на его средства была построена колокольня и пристроена тёплая трапезная к Крестовоздвиженской церкви, 1870 году перестроен престол в Троицкой церкви. В связи с тем, что старый Никольский собор на городской площади пришёл в ветхое состояние и был закрыт, в 1866 году принимается решение о строительстве нового храма. Деньги на строительство вновь пожертвовал О. О. Сеньков, к 1874 году новая церковь была построена. А вскоре было разобрано здание старого Никольского собора, на месте его алтаря в 1883 году будет возведена часовня Святителя и Чудотворца Николая. Вокруг Казанского собора и Никольской церкви возведут ограду, этот церковный комплекс станем настоящим украшением города. В 1885 году на средства купца Н. Никитина в Вязниках была построена тюремная церковь Св. Александра Невского. В этом же году при Введенской церкви поставят новую колокольню, а в 1903 году церковь перестроят. Последний храм в городе будет построен при ярцевской фабрике В. Ф. Демидова- в 1886 году здесь появится Преображенская церковь, для которой в 1900 году выстроят колокольню.
В эти же годы продолжалось обновление самых старых храмов города — Благовещенского и Казанского. В 1860 году известным палехским художником В. Сафоновым были расписаны своды и стены Благовещенской церкви. В 1892 — 1894 годах сменил внутреннюю роспись Казанский собор.
Церковное строительство в этот период активно велось и в уезде. Средства для этого также жертвовали частные лица. В 1867 году за счёт О. О. Сенькова по проекту талантливого владимирского архитектора Н. А. Артлебена была построена колокольня при мстерской церкви Иоанна Милостивого. В 1879 году на средства С. И. Сенькова и купца М. Г. Тараканова был построен храм Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца в Песках, в 1892 году на пожертвования предпринимателей Малининых- храм Покрова в Нагуеве и т.д.
В пореформенный период в Вязниковском крае церковь развернула широкую религиозно-просветительскую деятельность, в уезде создавались различные религиозные общества. В 1864 году во Мстёре Александром Козьмичем Голышевым было создано Богоявленское православное братство, ставившее своей задачей «противодействие расколу; украшение храмов», помощь нуждающимся, просветительскую деятельность. В братство входило более 70 членов — представителей дворян, духовенства, крестьян. С 1867 года при доме попечителя братства А. К. Голышева работало братское училище, где обучалось около 50 человек, была создана хорошая библиотека. В Вязниках действовало отделение Братства Александра Невского, организовывавшее чтения для народа, занимавшееся благотворительной деятельностью. Велика была роль православной церкви и в деле распространения грамотности в уезде. В последние десятилетия XIX века в крае насчитывалось до 25 церковно-приходских школ, где наряду с изучением Закона Божия дети овладевали основами грамоты, письма, счета.
Значительное место в жизни населения Вязниковского края на рубеже XIX-XX столетий занимали разнообразные религиозные праздники, сопровождавшиеся торжественными молебнами в храмах города и уезда, многочисленными крестными ходами. В этих праздниках главными предметами торжеств выступали вязниковские святыни — икона Казанской Божьей Матери из городского собора и Животворящий крест из Благовещенского монастыря. С этими реликвиями совершались крестные ходы по улицам Вязников, вокруг города, в близлежащие деревни и села. В подобных религиозных торжествах принимали участие сотни и тысячи людей — представители различных сословий, сплочённые единой духовной связью.
B конце августа 1918 года специальной инструкцией был закреплён запрет на владение церковью движимым и недвижимым имуществом, на просветительскую, педагогическую, благотворительную деятельность. Началось наступление и на собственность церкви в Вязниковском крае. В 1919 году было проведено описание имущества вязниковских церквей. Здания и убранство храмов объявлялись национализированными, часть рукописей, церковных книг передавалась в музей, другая часть, а также иконы оставались в храмах на хранение. В 1920 году было заключено соглашение между прихожанами Казанского собора и Вязниковским исполкомом Совета рабочих и крестьянских депутатов, по которому прихожане получали в бессрочное бесплатное пользование помещение Казанского собора с внутренним убранством, при условии использования здания только по назначению, не допуская действий антисоветского характера. В 1923 году соглашение было подтверждено. В 1923 — 1925 годах вновь были проведены описи имущества Казанского собора церквей Благовещенского монастыря и др.
В связи с тем, что в эти годы окончательно утвердился взгляд на религиозные организации как на единственную легально действующую контрреволюционную силу, имеющую воздействие на массы, началось ожесточённое наступление на церковь. Прежде всего в крае была проведена работа по изъятию церковных ценностей, а с середины 20-х годов начался процесс уничтожения церквей в городе и уезде. Одним из первых был закрыт «по просьбе трудящихся» фабрики имени К. Либкнехта Преображенский храм в Ярцеве, вскоре он был разрушен. 6 феврале 1929 года Вязниковским городским Советом обсуждался вопрос о закрытии главного городского храма — Казанско-Никольского собора. Первой жертвой стала Никольская часовня, входившая в архитектурный ансамбль собора: она была изъята у верующих и передана представительству газет «Правда» и «Беднота» для торговли. А через несколько дней была решена и судьба собора. Президиум городского Совета, учитывая «требования» граждан, принял решение расторгнуть договор, заключённый группой верующих с местными властями об аренде здания собора, и передать здание храма в распоряжение горсовета «для использования под культурные нужды». Несколько позднее было принято решение открыть в здании летнего собора столовую, а в зимнем соборе- клуб. Предполагалось также объединить эти здания в одно и сделать из них Дом культуры. В марте 1929 года начались работы по снятию крестов, куполов и колоколов с храма, расчистке внутреннего убранства. В связи с тем, что при проведении этих работ здание пришло в аварийное состояние, решено было оба здания собора разобрать. Вскоре храм был взорван, к юнцу 1931 года его остатки уничтожили.
Вслед за этим были закрыты и переоборудованы церковь Александра Невского, Введенская церковь.
Первая была передана в распоряжение милиции, во второй открылся Дом физкультуры. В здании Покровской церкви был устроен склад, а в Троицком храме разместилась МТС. В начале 30-х годов закрыли Благовещенский храм, в его здании предполагалось устроить общежитие для рабочих фабрики «Свободный Пролетарий» и студентов. В эти годы в Вязниках были уничтожены также все часовни. Аналогичная судьба ожидала и храмы района. Из 56 церквей здесь полностью уничтожили 25. В сохранившихся зданиях размещали склады, овощехранилища, клубы, школы и т.п.
Одновременно с закрытием городских церквей подверглись осквернению вязниковские кладбища, некоторые из них, например, близ Троицкого, Введенского, Благовещенского храмов, Казанского собора, были уничтожены полностью. На остальных кладбищах (Покровском, Крестовоздвиженском) уничтожались каменные надгробия, демонтировались металлические ограды.
Ha священнослужителей закрывшихся церквей обрушились репрессии, по неполным данным, в Вязниковском крае было репрессировано (расстреляно, сослано в лагеря) более шестидесяти священников. Большая часть приговоренных к высшей мере наказания была расстреляна осенью 1937 года в Ивановской тюрьме.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Война изменила отношение к религии и церкви. Жизненные невзгоды, переживания за судьбу близких, оказавшихся на фронте,- все это способствовало усилению религиозных чувств вязниковцев, особенно женщин. Повлияла и смена государственной политики в отношении церкви: к концу войны практически прекратилась атеистическая работа среди населения. Результатом стало открытие для богослужения некоторых храмов. Так, например, в начале 1945 года по просьбе жителей Мстёры было разрешено возобновить церковные службы во Владимирском храме поселка.
После подписания указа Президента России о возвращении русской православной церкви национализированной в годы Советской власти собственности в Вязниковском крае ускорился процесс возрождения закрытых и осквернённых храмов и монастырей. Так, в 90-е годы возобновилась служба в Свято-Благовещенском храме, православной церкви была передана часовня бывшего Казанского собора на центральной городской площади, началось восстановление Троицкого собора. В 1999 году приходской Благовещенский храм был преобразован в женский монастырь. На территории Вязниковского района началось восстановление храмов в сёлах Малые Липки, Пировы Городищи, Успенский Погост, во Мстере был возрождён Богоявленский мужской монастырь.
Привычным явлением для горожан в эти годы стали возобновлённые крестные ходы. Самым многолюдным из них стал ежегодный крестный ход 21 июля- в день Казанской иконы Божией Матери — на Соборную площадь, где когда-то стоял городской Казанский собор. К этому религиозному празднику стали приурочивать и День города.
Необходимо упомянуть об одной выдающейся черте жителей Вязников и его окрестностей. Мы говорим о христианском благочестии. Едва ли еще найдется такой город с уездом, где бы было столько крестных ходов и молебствий во время их. С июня до половины июля звон колоколов в городе ежедневно не умолкает. Утром, днем и вечером колокольный звон тождественно возвещает об отправлении и возвращении крестного хода, сопровождаемого огромным стечением нарядного народа, полного чувства беспредельного благоговения к святости исполнения христианского долга. Крестные ходы совершаются как вокруг города, так направляются исключительно, по традиционному подъему религиозного духа, в различные улицы, в которых устраивается праздник, с поднятием чтимой иконы Казанской Божьей Матери, в сопровождении других икон и хоругвий Казанского собора. На улицах перед домами совершаются молебствия. С этой целью хозяин дома выносит и ставит на улице стол для священных предметов: святого креста, книг и прочего. Такого рода религиозные процессии похвальны и заслуживают внимания и подражания каждого истинно православного христианина.
Из города религиозные процессии отправляются в окрестные села и деревни. Села живут одною религиозною жизнью с городом, в котором особенно чтима, как уже было упомянуто, Казанская Божия Матерь, во имя которой называется собор. Чтима в городе другая святыня, находящаяся в Благовещенском монастыре — Животворящий крест. Обе они составляют предмет религиозных торжеств города и его уезда.
Из церквей города Вязников замечательны в архитектурном отношении, показывающем их древность: Казанский собор, Троицкая (Яропольская) и Благовещенского монастыря церкви. В общем они имеют разительное сходство по своим остроконечным колокольням и четырехугольным летним храмам. Яропольская церковь, как мы сказали, стоит на возвышенном месте. С какой бы стороны вы ни подъезжали к городу, она прежде всего вырисовывается среди зданий, среди густой зелени вишневых садов. С пойменной стороны особенно живописно красуется тонущая в кудреватой зелени Яропольская часть города с высокой колокольней.
В соборной летней церкви замечателен красивый, старинной выделки, резной иконостас с богатой позолотой и с весьма ценно украшенными иконами. Все это сразу внушает религиозный трепет при входе в храм и действует возвышающем душу образом.
2.2 Вязниковская Казанская икона Божией Матери и Казанский собор.
Древнее предание гласит, что на болотистом берегу реки Клязьмы в ветвях раскидистого вяза местные жители чудесным образом нашли лик Богоматери. Эта красивая легенда знакома, пожалуй, каждому, но на самом же деле обретение святого образа связано с именами людей, оказавших влияние на весь ход российской истории. Речь в данном случае идёт о человеке возглавившем «Семибоярщину», влиятельном князе Фёдоре Мстиславском, во владении которого наша волость находилась, начиная с 1609 года. Фактический правитель Руси умер в 1622 году, а его жена Домникея и сестра Ирина в память о влиятельном муже и брате заказали у славившегося своим иконописным талантом старца Шуйского Николо-Шатромского монастыря Иоакима икону пресвятой Богородицы.
На первых порах образ нашел своё пристанище в Никольской церкви, расположенной некогда на территории крепости Ярополч. На свою новую заступницу местные жители, уставшие от тягот Смутного времени, возлагали большие надежды и чаяния. Большинству из них суждено было воплотиться в жизнь: лик исцелял раны и болезни. Спустя два года, первый Царь из рода Романовых – Михаил Фёдорович, узнав об этом, назначил специальную комиссию, которая признала Вязниковскую хранительницу чудотворной. Да и сам Самодержец лично приезжал помолиться святому образу, прося исцеления от недуга ног.
Кажется удивительным, но обретение Казанской Богоматери оказало заметное влияние и на экономическую жизнь древней слободы. После того, как для неё в 1630 году была выстроена маленькая Казанская церковь, начался подлинный расцвет Вязниковской земли.
С кончиной последних Мстиславских вся Ярополчская волость, в составе которой как раз и находилась наша слобода, переходит в личный тайный приказ Государя и превращается в подлинный центр рыболовства, конюшенного хозяйства, ремесла, а знаменитый «еропольский лён» являлся для российских купцов эталоном высшего качества.
Великая икона нуждалась в роскошном храме. Его строительство не заставило себя долго ждать, в середине 17 века у подножия Ярополча, на зыбком берегу реки Волшник начинается грандиозное строительство не отдельной церкви, но целого храмового комплекса. Ни местные купцы, ни миряне, ни царь Алексей Михайлович не жалели средств на его возведение и в 1674 году на свет появился собор равных которому во всей стране можно было перечесть по пальцам.
Строительство Казанского собора началось в 1670 году и до преобразования Вязниковской слободы в город, т.е. до 1778 года, он был приходскою церковью. Красота монументального сооружения, действительно, потрясала воображение даже видавших виды паломников: собор имел кубическую византийскую архитектуру и был увенчан пятью массивными главами с золочеными крестами. Под спуском крыши на всех четырёх сторонах красовались картинные клейма с изображениями двунадесятных праздников и образами святых. По внутреннему украшению — это один из богатейших храмов Владимирской епархии. Иконостас его в работе очень схож с иконостасом Владимирского Успенского собора, только конечно в меньшем виде– весь позлащен; иконы в иконостасе все художественной работы и некоторые из них украшены серебряными и серебропозлащенными ризами, особенно богаты украшения на иконах нижнего яруса.
В соборе два престола: главный – в честь Казанской Божией Матери и приделанный в южной части алтаря святых бессеребренников Козьмы и Домиана.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
На главном престоле бронзовое отзлаченное облачение, великолепно сделанное иждивением Вязниковского 1-й гильдии купца Н. Л. Никитина. Утварью и ризницей собор очень богат и из этих вещей особенно достойны внимания:
1) Сребропозлащеный крест с надписью: «Повелением великаго государя царя Михаила Феодоровича и его благоверной царицы великой княгини Евдокии Лукьяновны зделан сей крест в Вязники в церковь Пречистыя Богородицы Казанския в 1642 г.».
2) Серебряное кадило теми же Высочайшими особами приложенное.
3) Небольшой золотой, с маленьким в верхнем конце алмазом, крест, в 1682 году приложенный к чудотворной иконе Казанския Божией Матери царем Феодором Алексеевичем во время путешествия Его Величества через Вязники во Флорищеву пустынь; ныне крест этот внизан в жемчужной риз Казанския Божией Матери.
4) Евангелие, по указу великих государей царей и великих князей Иоанна и Петра Алексеевичей приложенное в 1691 году.
5) Колокол, приложенный царем Феодором Алексеевичем.
Но что всего драгоценнее для верующей души, так это- истинная чудотворная икона Казанской Богоматери. По городу Вязники, в довольно большом количестве, распространены рукописные книжки о чудесах, бывших от этой иконы. Всего насчитывается до 300 чудес. И действительно, на эту икону нельзя взирать без особо глубокого сердечного благоговения, возбуждаемого в душе чем то торжественно благочестивым. Как городское население, так и окрестные жители считают за неприменнейшую обязанность ежегодно и по нескольку раз молебновать пред этой святыней, если не в собственных домах, то по крайней мере в церкви. Кроме того, пойдите вы в любой вечер в году на паперть Казанского собора и здесь непременно встретите молящихся, нередко до полуночи и далее.
Возле собора возвышалась восьмигранная с высоким шатровым верхом колокольня, на которой находился колокол, приложенный царём Фёдором Алексеевичем в московский Данилов монастырь в 1682 г. И привезённый в Вязники около 1701 г.
Осень 1928 года стала поворотным моментом в жизни Вязниковского собора, его жителей, да и всех горожан. В один прекрасный день местная газета опубликовала заметки рабочих, призывавших закрыть святыню и превратить её в клуб для рабочих или вовсе в общежитие. Когда же руки местных партруководителей дошли, наконец, до перестройки храма под культурные нужды, то рабочие обнаружили на древних стенах серьёзные трещины, на реставрацию которых у молодой власти попросту не хватало сил и средств. Мастера XVII века не учли особенности насыпного грунта и болотистой «подушки» под ним, простоявший более двух веков Казанский собор попросту не выдержал ещё одного испытания силой.
В конечном итоге, было принято решение о демонтаже вязниковского символа веры, который должен был быть разобран, что называется, по кирпичику. Но и здесь советских строителей ждало серьёзное разочарование, ведь никто даже не мог предположить, что с веками цемент в кладке стал прочнее камня. В итоге было решено идти по пути наименьшего сопротивления, а, проще говоря, взорвать собор, который сдался только со второго раза. Окончательное уничтожение храмового комплекса завершилось лишь в 1936 г. Сегодня о Казанском соборе напоминает одна маленькая часовенка, некогда служившая на благо горожан в виде мясной лавки. Вот так и наступило судьбоносное для нашего края «время разбрасывать камни».
Сейчас полным ходом ведутся работы по сбору средств на восстановление разрушенной святыни, а в местных СМИ то и дело проскакивают материалы, посвященные этому событию и наступившему «времени собирать камни». Может быть, идея восстановления колокольни так бы и осталась ещё одной красивой историей, если бы не энтузиазм патриотов своей малой родины, желающих, во что бы то ни стало, дойти до конца. Отправным пунктом новейшей истории собора следует считать лето 2003 года, когда в день чествования Казанской иконы Божьей матери на Соборной площади города был установлен памятный камень, надпись на котором утверждала, что на этом месте и будет восстановлена святыня. Спустя четыре года, в декабре 2007 г., на деньги мецената, пожелавшего остаться неизвестным, была вбита и первая свая – основа грядущей стройки.
Следующий шаг был сделан 21 апреля минувшего года: создан специальный попечительский совет. В состав новой организации, призванной осуществлять сбор пожертвований на возрождение святыни, вошли почётные граждане города, работники науки, культуры и просвещения. Плоды их работы стали видны уже спустя несколько месяцев. На расчётный счет начали поступать первые, пусть и скромные, деньги. Пожертвования поступали не только от местных предпринимателей, работников различных учреждений и ведомств, но и из Москвы, а так же, что удивительно, немецкого города Эрлангена, жители которого вообще католики.
2.3 Свято- Казанский скит в селе Акиньшино
Среди лесов и полей, на высоком холме у тихой речки Тары стоит древнее село Акиньшино. 5 километров отделяют его от Мстёры. Места здесь живописные и многие паломники отправляются именно сюда, в этот удивительный, поистине святой уголок России. Кто хотя бы однажды посетил Акиньшино, тот долго не забудет красивейшего места и благодатного влияния его на дух и сердце своё. Здесь находится Свято — Казанский скит Богоявленского монастыря.
В центре села возвышается Казанский храм. Облик его менялся неоднократно. В древних актах начала XVII века упоминается деревянная церковь, но за многие годы её существования она обветшала.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
21 июля 1816 года в честь храмового праздника Казанской иконы Богородицы заложили новую церковь. Храм был построен в 1818 году в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы, а придел — в честь Покрова Пресвятой Богородицы, при нём колокольня в виде четырёхугольной башни в три яруса, где были размещены 6 колоколов (самый большой весом 91 пуд). Церковная летопись фиксировала, что освящение храма совершено 29 июня 1821 года. В 1831 г. прихожане построили каменную ограду с 4 входами: западным, восточным, северным и южным.
Настоятели храма в XVII — XVIII веках были люди малограмотные. Получили лишь домашнее обучение в чтении, церковном пении и письме, но в XIX веке имели уже семинарское образование и занимались преподавательской деятельностью. Особенно хочется отметить Ивана Бутеева и Андрея Веселовского.
Иван Бутеев — сын священника. С 12 лет служил в церкви Акиньшино пономарём, дьяконом и, после смерти своего отца, священником. При нем начато и закончено устройство каменного храма. Сам отец Иван внёс на строительство 300 рублей ассигнациями. В своём доме обучал крестьянских детей чтению и письму. Погребён в южной стороне алтаря Казанской церкви.
Вторым устроителем храма был Андрей Веселовский. Уроженец Гороховецкого уезда, закончил Владимирскую духовную семинарию. Он не только священник, но и учитель для крестьянских детей. По ходатайству отца Андрея к помещику Приклонскому в Акиньшино было открыто народное училище, где он преподавал до 1870 года.
Казанский храм был не только религиозным, но и культурно-образовательным центром села Акиньшино. Священнослужители не только «лечили» души прихожан, но и обучали их чтению, письму и счету, заботились о неимущих, сиротах, принимали паломников. Народ просто тянулся в этот благословенный край. Приходили не только больные душой, но и телом, получая здесь исцеление.
Приход Казанской церкви включал 9 полных поселений: Акиншино, Зубариха, Городок, Медведева, Свиново, Яблонцы, Лосья, Семыни, Носково и один дом деревни Черноморье. Первой прекратила своё существование деревня Городок в пятидесятые годы XX века, другие деревни — в 60 — 70-е годы. Акиншино существовало до 1980 года.
XX век — это особая, трагическая страница в истории Казанской церкви. В России закрываются храмы, гонениям подвергаются их служители. Этой участи не избежала и Казанская церковь села Акиньшино. В 1932 г. сброшены колокола. В 30-е годы в Акиньшино был создан колхоз «Трудовик». Казанский храм превращен в склад для хранения инвентаря и зерна. Церковь опустела и была осквернена в 80-е годы: купол, стены дали трещины и постепенно разрушались. Редкие посетители, ища укрытия от непогоды, разводили костры под святыми сводами и углём расписывали стены.
Столетиями создавался ансамбль Казанского храма. Поколения XX века разрушили его в течение нескольких десятилетий.
В 2001 году в Акиньшино отправляются добровольцы на расчистку храма и территорий, прилегающих к нему. В 2003 году здесь открыт Свято-Казанский скит Богоявленского монастыря, возглавляет его иеромонах Авраамий. Обитателями скита возведены жилые постройки, трапезная, смотровая площадка, проведена реставрация храма. У подножия холма восстановлен святой источник и купель для совершения церковных обрядов. Вода источника уникальна- она богата минералами, чиста и считается святой, так как исцеляет, освежает и придаёт силы паломникам.
Из разных концов страны сюда начали приезжать не только паломники, но и монахи, которые так и остались в этом благословенном месте. Они соорудили Свято-Казанский скит, возвели жилые постройки, кельи.
Храм Богородицы Казанской уникален еще и тем, что у его подножия бьет целебный источник. Люди всегда замечали, что Акиньшинская Святая купель возвращала силу и здоровье. А одна из легенд гласит, что здесь совершал омовение и был излечен известный русский святой Михаил Верижник, который прославился своими духовными подвигами еще в 14 веке.
Случаи исцеления известны и в наше время. Самая свежая история рассказывает о том, как приехавшие недавно туристы жили здесь три дня, проведя это время в посте и полном уединении. Потом рассказали, что никогда еще не испытывали таких ощущений.
По одному из преданий, под источником зарыт загадочный белый камень Алатырь – точно такой же, какой заложен в фундаменте самого храма Богородицы Казанской. Согласно легенде, именно этот камень и приносит счастье и оздоровление.
Глава 3. Известные личности города
3.1 Вязниковские предприниматели
Большое значение для Вязников играли местные предприниматели. Торговля раздвигала пространство и представления о ней самой. Контракты с заграницей открыли дорогу на Запад и на Восток. Пути вязниковских товаров- от парусины с пенькой до знаменитой вишневки в четвертях легли от Гамбурга и Генуи до Хивы и пограничной с Китаем Кяхты.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Рачительные хозяева мануфактур, оборотистые купцы, они оставались в большинстве своем в той же дедовской вере. Платили за бороду, несли двойное тягло налогов, надевали по указу о «меченых» староверах особое платье, лишались прав избрания в местные магистраты. Но стояли на своем, сильны были спайкой с единоверцами, особенно из Рогожско-Московского общества.
При помощи пайщиков-миллионщиков диктовали нередко для всей России оптовые цены на хлеб, рыбу, пеньку и даже на древесину. К концу XVIII — началу XIX века из среды богачей Вязников выдвинулись кланы купцов Кашиных, Демидовых, Елизаровых и необыкновенно талантливых Сеньковых.
В 60-е годы XIX века им принадлежали механическая полотняно-ткацкая фабрика в Вязниках, механическая льнопрядильня в Пучеже Костромской губернии, а также фабрики и местечке Лосево Вязниковского уезда. После смерти О. О. Сенькова предприятия перешли к его племяннику С. И. Сенькову, в 70 — 80-е годы переоборудовавшего их. В 1889 году, в связи с усилившейся конкуренцией дешёвых английских джутовых тканей, был создан «Торговый дом» С. И. Сенькова и В. Н Игнатьева, ставший первой и единственной во Владимирской губернии джутопроизводящей фирмой. Ткани, производимые на предприятиях Сенькова, в 1896 году заслужили высший знак отличия- государственный герб. В 1898 году произошел раздел наследия О. О. Сенькова- были открыты «Товарищество Вязниковской мануфактуры С. И. Сенькова» и «Товарищество льнопрядильных фабрик О. Сенькова», принадлежащее дочерям О. О. Сенькова.
Пришло богатство, пришли и иные заботы. Беды размывания устоев нравственности после освобождения крестьян в 1861 году, то есть с вступлением России в фазу свободного капитализма, становятся заботой не одной только церкви и государства.
Все сколько-нибудь значащие силы общества — либеральное дворянство, большинство предпринимателей и интеллигенция — активно ратуют в этот период за просвещение масс. Слово это теперь основательно затерли, сведя к рутине обучения грамоте, счету и к запоминанию некоторых фактов. Но тогда оно имело несравнимо больший смысл, говорило о приобщенности к христианской религии, несшей свет высших правил морали. Понимание глубинной подоплеки задач просвещения сулило обратить население России через несколько десятилетий в высоконравственную, сплоченную нацию. Как панацея от духовной немощи, нравственных болячек.
Реформы вернули староверам многие из утраченных когда-то политических прав. Подобно московским купцам-старообрядцам Рябушинским, Алексеевым (родственникам К. С. Станиславского), Морозовым и другим богачам, вязниковские староверы в лице миллионщиков Сеньковых, Демидовых, Елизаровых охотно пошли во власть, заняв практически все выборные должности наверху. Как патриархи в своих семьях, они беспрепятственно проводили в жизнь задуманные благодеяния.
Первым заработало в 1873 году училище Сергея Ивановича Сенькова. Среди других, появившихся позже, оно так и осталось наиболее продуманным по организации обучения и методам обращения с учащимися.
Проблема профобучения, к счастью, не стала единственной для передовых фабрикантов Вязников. Понимая, что рамками сугубо утилитарного подхода достигнешь немного, они приступили к созданию полноценной, со ступенями преемства, системы образования в городе. Высокомеханизированное производство фабрик Сенькова позволило благополучно выстоять в длительный неблагоприятный период, заложить фундамент для нового скачка в развитии отрасли.
Лишь экономические неурядицы вследствие волнений 1905-1907 годов и первой мировой войны не дали свершиться задуманному. Но и частичное претворение планов оттеснило английских и других иностранных конкурентов. На стыке веков продукция удостоилась многих похвал от двора и медалей ярмарок, на которые все чаще и чаще С.И. Сенькова стали приглашать в качестве эксперта.
Не замкнувшийся исключительно на производстве, Сергей Иванович вошел в число благодетелей Вязников, меценатов города: благоустройство улиц и площадей, организация профессиональных училищ, создание школ всех ступеней подготовки, женской гимназии, строительство мужской гимназии на Венце, создание нескольких библиотек, в том числе и общегородской, организация здравоохранения в уезде.
Новая просторная больница искусством врачевателей и нескудной заботой о больных быстро прослыла одной из лучших в губернии. Чуткий на все технические новинки, С.И. Сеньков стоял также у истоков развития в городе электричества и телефонизации.
Одаренный художественным вкусом, Сергей Иванович собрал и самую богатую в уезде коллекцию картин, скульптуры, фарфора, металлопластики и икон старообрядческого чина. Не все собранное Сеньковым увидишь сегодня среди экспонатов музея Вязников, разместившегося после революции в доме его сподвижников, Елизаровых, недалеко от Благовещенского монастыря. Но и сохраненного музейщиками с лихвой хватит, дабы оценить устремленность и вкус собирателя: от И.К. Айвазовского до К.А. Коровина.
В кругу близких знакомых С.И. Сенькова вращались многие подвижники культуры и образования: замечательный проповедник, педагог-новатор и краевед священник Константин Веселовский- основатель Кирилло-Мефодьевской школы в Ярополье, работавшей по разработанной им прогрессивной методике обучения глухонемых детей; просветитель края, «мстёрский летописец», искусный литограф-художник И.А. Голышев, организовавший с помощью офеней широкую распродажу доступных по цене книг для народа; академик живописи И.С. Куликов, приезжавший из родного Мурома запечатлеть кистью портреты членов семьи Сеньковых, в том числе и самого Сергея Ивановича.
В конце 1918 года, предупрежденный кем-то о предстоящем аресте, Сергей Иванович с двумя дочерьми выехал ночью в направлении Нижнего Новгорода. Затем пришлось укрываться в Ярославле и Петербурге, откуда, предположительно в 1922 году, бывший благодетель Вязников с дочерьми вырвался на свободу.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
В 1924 году он оседает возле Генуи, в североитальянском городке Рапалло. Через десять лет в Рапалло, вдали от Родины, Сергей Иванович скончался.
Все постройки Сенькова продолжают служить его согражданам, но самым притягательным местом для гостей города являлся, конечно, городской краеведческий и художественный музей.
К 70-м годам XIX века полотняное производство в Вязниках было сосредоточено в руках Демидовых, Сеньковых и Елизаровых. Крупнейшим вязниковским промышленником был В. Ф Демидов, ему принадлежали льнопрядильная механизированная фабрика в Ярцеве близ Вязников (одна из самых мощных во Владимирской губернии, с числом рабочих более 3000 человек) и полотняно-ткацкая фабрика в Вязниках с более чем 600-ми рабочими.
Демидовы, также как и Сеньковы, вышли из мстерских крестьян-поморцев. Первое упоминание о Демидовых также относится к 1628-1630 годам. В конце XVIII века Федор Петрович Демидов взял в аренду у помещицы Тутомлиной небольшую полотняную фабрику. В 1825 году он выкупился на волю, купил в Вязниках фабрику купца С.Воронкова, а затем и другие предприятия, став владельцем четвертого городского квартала.
Ярцевская льнопрядильная фабрика поставляла сырье ткацкой фабрике, где производились различные виды полотна. В. Ф. Демидовым была предпринята попытка наладить безотходное производство на своих предприятиях, для переработки отходов ткацкой фабрики в 1874 году была построена писчебумажная фабрика, на которой изготавливали писчую и обёрточную бумагу. Продукция предприятий В. Ф. Демидова неоднократно получала золотые и серебряные медали промышленных выставок, сам он являлся коммерции советником. В 1882 году В.Ф. Демидов, незадолго до смерти, получил золотую медаль Всероссийской промышленно-художественной выставки. После смерти В. Ф. Демидова его наследники, не желая дробить трёхмиллионный капитал, в 1883 году создали «Товарищество льнопрядильной и полотняной фабрик коммерции советника В. Ф. Демидова» во главе с В. В. Демидовым, сыном В. Ф. Демидова и двоюродным братом С.И. Сенькова, которое стало к концу XIX века ведущим вязниковскнм предприятием.
Таким образом, Демидовы и Сеньковы в конце XIX – начале XX веков были самым влиятельными предпринимателями в Вязниках.
Конкуренцию Сеньковым и Демидовым составляли лишь Елизаровы. Деятельность Елизаровых началась в 1819 году, когда вязниковский старовер Григорий Семенович Елизаров купил у купца Кашина фабрику, а затем и всю его усадьбу. Преемником Г.С. Елизарова стал его сын Ефим Григорьевич, о котором в 1837 году Г. Шелехов написал: «Первенствующий по уму и богатству, предприимчивости и оборотливости в этом краю производитель в обширном виде льняных изделий, купец Вязниковский Елизаров». В 1828 году Елизарову принадлежали в Вязниках двухэтажное строение в 6 светелок, 2 деревянные светелки, 3 деревянные шпульни, 3 кладовые, катальня, поварня. На 195 станах работало 372 рабочих. Выработанное фламское полотно уходило в Москву, Петербург, Таганрог, Одессу, Южную и Северную Америку.
К концу 1830-х годов фабрика Ефима Григорьевича и его сына Василия Ефимовича Елизаровых располагалась в двух каменных и девяти деревянных корпусах. Начиная с 1832 года, Елизаровы поставляли полотно в военное ведомство и казну. Также процветала поставка полотна в Персию, за торговлю с которой В. Е. Елизаров в 1858 году получил персидский орден «Льва и Солнца» второй степени.
В 1879 году владельцем фабрики стал Владимир Васильевич Елизаров– последний представитель вязниковского рода Елизаровых. Вязниковский потомственный почетный гражданин, получивший домашнее образование, он активно участвовал в городской жизни, начиная с 1876 года состоял гласным городской думы. Был в 1880-1917 годах городским головой. В 1881-1891 годах служил председателем уездной земской управы. Долгое время являлся почетным мировым судьей, членом училищного совета и попечителем городского четырехклассного училища.
3.2 Алексей Иванович Фатьянов
Вязники всегда ассоциируются с именем нашего знаменитого земляка поэта-песенника Алексея Ивановича Фатьянова.
Предки поэта Фатьянова по линии матери и отца были староверы, грамотные люди. Его дед по матери Василий Васильевич Меньшов работал в Вязниках на льнопрядильной фабрике Демидова, специалистом-экспертом по льну. Нередко приглашался в Москву и за рубеж при заключении договоров на реализацию товаров. Бывал в Англии. А его дед по отцу Николай Иванович Фатьянов был известным в Богоявленской слободе владельцем иконописных мастерских и подсобного производства.
Они какое-то время жили во Мстере Владимирской губернии, которая до революции славилась своим иконописным искусством, кустарными промыслами. И там держали свои мастерские. Но вскоре разорились, так как не вынесли конкуренции с наступающим штамповочным производством и так как отец Фатьянова «любил пожить на широкую ногу». Тогда они переехали в Малое Петрино, в дом Меньшова. И вскоре — при содействии Меньшова и под его присмотром- построили в самом центре Вязников, около Казанского собора двухэтажный каменный дом с колоннами, который стал известен на всю губернию как «Торговый дом Фатьяновых в Вязниках». И стали торговать пивом, которое привозили из Москвы, и обувью, которую шили в своих мастерских, и валенками, которые валяли тут же, и фетровыми ботиками.
У Фатьяновых был свой театр, была своя большая библиотека, которой пользовались вязниковцы. Дом Фатьяновых играл заметную роль в культурной жизни города. По праздникам там организовывались концерты и карнавалы для детей. Отец Фатьянова любил заниматься благотворительной деятельностью.
После революции 1917 года «дом у Фатьяновых отобрали, в нем разместили телефонную станцию». Семья Фатьяновых опять перебралась в дом Меньшова. Там 5 марта 1919 года и родился Фатьянов.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Кажется, сама природа такого сказочно-завораживающего места зародила в молодом Алёше первую искорку его творческого таланта.
В период НЭПа, в 1923 году, местные власти уговорили Фатьяновых взять в аренду свой бывший дом напротив Казанского собора и наладить свое былое производство и торговлю. Фатьяновы переехали в свой бывший дом, и опять все наладили. И опять начали устраивать праздники, ставить спектакли в своем театре, в которых Фатьянов принимал самое активное участие.
У Фатьянова с детства проявились наклонности к театру, музыке и пению. И родители старались поддержать и развить в нем все эти наклонности и дать ему хорошее воспитание в разных областях искусства.
Однако уже в конце двадцатых годов будущий «русской песни запевала» покидает будоражащие душу пейзажи и переезжает с родителями в Подмосковье. Здесь одарённый юноша становится студийцем театральной школы им. А.Д. Попова при Центральном театре Красной Армии. Фатьянов стал учиться в музыкальной школе, посещать московские театры, художественные галереи и выставки, набираться новых впечатлений, которые потом пригодятся ему в его творчестве.
Гастролируя по стране, Алексей даже не заметил, как в одном из авиогарнизонов под Брянском его настигла Великая Отечественная война. Уже первые её дни определили ратное место рядового Фатьянова.
Его зачислили в ансамбль песни и пляски Орловского военного округа, режиссером-постановщиком концертных программ. Во время войны он ездил с этим ансамблем на фронт в качестве артиста и военного корреспондента. Познакомился с Соловьевым-Седым и написал с ним все свои главные и лучшие песни о войне.
Несмотря на его рвение отправиться в самую гущу боевых действий, командованием было решено отвести поэту несколько иную роль. Под звуки пуль, «свищущих в поле просторном», он ежедневно выступает перед уставшими бойцами, пишет злободневные памфлеты, частушки и сценки, поёт песни.
В 1943 году он в чем-то провинился перед руководством Краснознаменного ансамбля генерала А. Г. Александрова и был отправлен в штрафную роту танковой армии. И в одном из боев, проявляя мужество и отвагу, первым ворвался на своем танке в венгерский город Секешфехервар. За что был награжден медалью «За отвагу».
Алексей Иванович создал целый песенный букет, который преподнёс в дар простому народу. Спросите любого ветерана, с какими песнями связана у него память о Победе. И он, наверняка, поставит в один ряд с тухмановским «Днём Победы» фатьяновскую «Где же вы теперь, друзья-однополчане?». В судьбе и творчестве «вязниковского соловья», словно в капле чистой дождевой воды, отразилась вся жизнь страны со всеми её перипетиями и сложностями, радостями и несчастьями. Впрочем, судьба всем воздаёт по заслугам.
В 1946 году Фатьянов демобилизовался. Вернулся в Москву. И стал ходить не в потертой гимнастерке, а в «пусть единственном, но костюме». В программах Всесоюзного радио, как и в годы войны, звучали его песни, «каждый день по несколько… песен».
Фатьянов вращался «в высшем кругу творческой интеллигенции», которая тогда сосредотачивалась в таких главных культурных центрах, как Дом литераторов, Дом работников искусств, Дом композиторов. Твардовский когда-то сказал Фатьянову: «Меня забудут, а тебя будут петь всем народом».
В 1946 же солдат-романтик встречает ту единственную, образ которой уже прочно укоренился в его произведениях: «Снятся бойцу карие глаза», «На солнечной поляночке», «Кровь к вискам бросается – до чего красавица», «Играй, играй, рассказывай, тальяночка, сама, о том, как чернобровая свела с ума». Рука об руку с любовью к Галине Калашниковой пришло и признание композиторов. Теперь со стихотворцем работают такие мэтры как Соловьёв-Седой, Мокроусов, Богословский, Блантер, Новиков, Хачатурян, Жуковский, Бирюко. Не перестают сыпаться заказы на песни для спектаклей и многочисленных (всего более 20) кинолент.
Фатьянов умер в 40 лет, в 1959 году, 13 ноября, в Москве.
16 февраля 1995 года Указом Президента Российской Федерации Фатьянов был посмертно награжден орденом «За заслуги перед Отечеством».
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Жизнь коротка, а искусство вечно, — эта фраза, произнесённая ещё древнеримскими философами, лучше всего подходит для характеристики фатьяновского наследия. Песни Алексея живы в сердцах людей, всех тех, для кого они стали призывом к жизни и любви. Стихи нашего земляка часто слышатся с телеэкранов и радиоприёмников, но настоящий их смысл можно понять только в родном городе творца — Вязниках, где ежегодно проводится «Всероссийский Фатьяновский фестиваль поэзии и песни».
3.3 Деятели культуры
Говоря о развитии культуры края во второй половине XIX — начале XX века, нельзя не отметить выдающихся уроженцев Вязниковской земли, своим творчеством прославивших малую родину. Среди них особое место занимает знаменитый этнограф, краевед, археолог, издатель Иван Александрович Голышев (1838 — 1896). Родившийся во Мстёре в семье крепостного крестьянина-иконописца, принадлежавшего графу Панину, он большую часть своей жизни посвятил изучению родного края. Освоив в юности в Москве рисовальное и литографское дело и возвратившись во Мстёру, он вместе с отцом открыл в 1858 году литографию. Здесь ежедневно изготавливалось до трёх тысяч лубочных картинок, только на раскраске которых было занято более двухсот человек. Кроме картинок в литографии выпускались различные дешёвые книжки. Произведённая продукция распространялась через офеней и коробейников.
С именем И. А. Голышева и его издательской деятельностью связаны приезды в наш край выдающегося поэта И А Некрасова. В 1861 году, после посещения литографии и знакомства с её продукцией, Н. А. Некрасов прислал И. А. Голышеву 1,5 тысячи экземпляров книжек своих стихов для продажи через офеней. Эти книжки представляли собой небольшие брошюры в красной обложке. Первая «красная книжка» включала стихи «Коробейники», ставшие в дальнейшем песней. Однако издание «красных книжек» было запрещено цензурой, по приказу владимирского губернатора продажа вышедших книг была прекращена. Значителен вклад И. А. Голышева в развитие краеведения, им было написано более 500 различных статей и заметок, опубликованы многочисленные старинные грамоты и акты, посвященные истории края, памятникам архитектуры и т.д. Особое место принадлежит его книге «Богоявленская слобода Мстера», насыщенной историческими, статистическими, этнографическими данными. В своей литографии И. А. Голышевым были изданы уникальные книги иллюстраций, посвященные памятникам архитектуры, письменности, народным промыслам. Среди них такие как «Памятники старинной русской резьбы по дереву», «Атлас русских древностей Владимирской губернии», «Атлас рисунков со старинных пряничных досок Вязниковского уезда» и др. Эти книги, издававшиеся небольшим тиражом, предназначались для дарственных целей в библиотеки научных обществ и учреждений. Многие из собранных И. А. Голышевым книг, рукописей, предметов были пожертвованы в музеи и библиотеки. И. А. Голышев был членом различных научных обществ- Московского археологического, Московского географического, Киевского исторического, Нижегородского и Владимирского статистических комитетов и многих других.
Другим выдающимся краеведом, талантливым педагогом второй половины XIX века был Константин Александрович Веселовский (1839 — 1902). Сын священнослужителя, он был священником сначала Покровской, а затем Троицкой церкви в Вязниках. В 1890 году был возведён в сан протоиерея. Выше уже говорилось о его педагогической деятельности, о создании им уникальной школы для глухонемых детей. Но кроме этого К. А. Веселовский активно занимался историко-краеведческой деятельностью, археологическими изысканиями, стоял у истоков вязниковского краеведения. В центральной и местной печати им были опубликованы многочисленные статьи, посвященные истории края. В 1871 году вышел из печати его труд «Город Вязники. История его, древности и статистика».
Известен был К. А. Веселовский также статьями об агротехнике разведения вишни, уходе за нею, неоднократно участвовал во Всероссийских выставках, экспонируя на них вязниковские вишни. К. А. Веселовский был членом Русского географического общества, Вольного экономического общества, Петербургского археологического общества, Нижегородского и Владимирского губернских статистических комитетов и др. В 1893 году был избран членом Французской национальной академии.
C Вязниковским краем связано имя талантливого художника Николая Николаевича Харламова (1863 — 1935). Родившийся в семье священнослужителя в селе Веретеве, он окончил Владимирское духовное училище, учился в семинарии. В 1883 году поступил в Петербургскую академию художеств, где обучался сразу на двух отделениях — портретном и историко-жанровом. В 1892 году Н. Н. Харламов окончил обучение и получил звание «классного художника». Был назначен заведующим школой живописи в селе Холуй Вязниковского уезда, где в течение десяти лет преподавал художественную грамоту, изучал иконопись. Участвовал в росписи храмов, вошёл в историю русского духовного искусства как мастер монументальной живописи. Н. Н. Харламов прославился росписью и созданием эскизов для мозаик таких памятников архитектуры, как Храм Воскресения Христова в Санкт-Петербурге, Рижского православного храма, православного собора на Саксонской площади в Варшаве. Работал вместе с такими русскими художниками, как В. М. Васнецов, М. В. Нестеров, А. П. Рябушкин и др. За свои монументальные работы был удостоен высшего звания академик живописи. После революции, в 1919 году, стал первым директором Вязниковского художественного музея.
Уроженцем Мстёры был художник Фёдор Александрович Модоров (1890 — 1967), талант которого в полной мере раскроется в советское время. Он учился в Мстёрской иконописной школе, Казанском художественном училище, был принят в Академию художеств, где занимался у В. Е. Маковского.
Кроме того, Вязники- Родина композитора и дирижёра, виртуозного пианиста, замечательного педагога, основателя духовых оркестров в Вязниках, инициатора создания в городе первой музыкальной школы Сергея Николаевича Павлова- Русинова.
Уроженец Вязников- знаменитый модельер Александр Терехов. Второе место с коллекцией «Сумерки» на «Русском силуэте» принесла Терехову возможность стажировки в Модном Доме самого Ив Сент Лорана. Получив неоценимый опыт и знания о процессе создания модной единицы, Александр создал собственную коллекцию, с которой и выступил на Russian Fashion Week. Первые шаги выглядели как яркие цветные платья и пышные юбки, украшенные стразами. Повторил свой дебют на Российской Неделе моды ровно через год, следующий, 2005 год ознаменовался коллекцией на московской Неделе моды, что дало ему возможность уже в 2006 году повторить свой триумф в Нью-Йорке на New York Fashion Week. Модный сайт Style.com говорит о Терехове как об одном из лучших новых дизайнеров современности. Не только русские красавицы отметили Александра, как первоклассного дизайнера, одевая его платья на светские рауты и приемы, но так, же и на таких всемирно известных звездах, как Селин Дион, Миша Бартон и Анжелина Джоли.
3.4 Валерий Николаевич Кубасов
На общественно-политическую жизнь края особый отпечаток накладывали и события, связанные с героическими достижениями земляков, их трудовыми победами.
Отдельная страница вязниковской истории 60-х -начала 80-х годов связана с именем уроженца Вязников лётчика-космонавта В. Н Кубасова. Именно в эти годы он совершает свой первый космический полёт в октябре 1969 года, участвует в советско-американском эксперименте «Союз-Аполлон» в июле 1975 года, в советско-венгерском космическом полете в 1980 году. Для вязниковцев эти полеты стали предметом искренней гордости за родной край, за своего земляка. Каждый раз, когда В. Н. Кубасов совершал очередной полёт, в городе проходили торжественные митинги и собрания, а сам космонавт после полетов становился участником встреч с земляками. После присвоения В. Н Кубасову второй Звезды Героя Советского Союза в 1975 году Президиумом Верховного Совета СССР было принято решение о возведении памятника космонавту на его родине в городе Вязники.
Родился будущий космонавт 7 января 1935 г. в городе Вязники на берегах исконно русской реки Клязьмы в семье речника. Рос, как и все мальчишки, немножко озорным, порой задумчивым. Детские мечты, они наполнены больше фантазией, чем реальностью. В 1952 г. закончил Вязниковскую среднюю школу № 2, в 1958 г. — Московский авиационный институт. О чем только не мечталось! Конечно же, только не о космосе. В те беззаботные детские годы белобрысому, выдубленному клязьменской волной мальчишке и в голову не приходило всерьез помышлять о каком-то космосе, о полете в безвоздушное пространство.
В школе Валерий помогал отстающим ученикам ликвидировать двойки, активно занимался в спортивном кружке, был бессменным редактором школьной газеты. Десятилетку окончил успешно, с серебряной медалью. Теперь надо было подумать и о профессии. В городском ДОСААФ ему как-то рассказали о вязниковских летчиках — Героях Советского Союза Антошкине, Мошине, Зудилове, Шорникове. «Подамся в летное училище», — решил тогда Валерий. Но школьный друг Николай Шиплов, студент Московского технологического института, посоветовал ему поступить в Московский авиационный институт: «Там всему летному делу от «а до «я» научат». Выбор был сделан. Как медалиста, его приняли в институт без экзаменов. Отныне он всецело окунулся в мир техники. И здесь учился успешно. А затем месяцы упорной тренировки, подготовки к предстоящему полету в космос. Работал, не жалея сил.
И вот этот день наступил. 11 октября 1969 года радио известило, что в 14 часов 10 минут стартовала ракета-носитель с космическим кораблем «Союз-6», который с высокой точностью выведен на расчетную орбиту спутника Земли. Оно поведало и о том, что космический корабль пилотирует подполковник Шонин Георгий Степанович, что бортинженер корабля- кандидат технических наук Кубасов Валерий Николаевич. Вот и сбылась давняя мечта нашего земляка.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Через 11 дней Валерию Кубасову были присвоены сразу два высоких звания- Героя Советского Союза и лётчика-космонавта СССР.
В жизни Валерия Кубасова был и второй полет. Почти через шесть лет он вместе с Алексеем Леоновым вторично штурмовал космос. А до этого он с ним же побывал в США, где в космическом центре под Хьюстоном в течение нескольких недель упорно тренировались. Чтобы изъясняться с американскими астронавтами без переводчика, пришлось заняться изучением английского языка.
Программой шестисуточного полета намечалось: испытания совместных средств сближения и стыковки; осуществление стыковки с кораблем «Аполлон» и совместного полета в течение двух суток; выполнение взаимных переходов космонавтов из корабля в корабль и проведение совместных научных экспериментов в ходе полета; проведение научных экспериментов во время автономного полета корабля «Союз-19». Программа полета была выполнена безукоризненно.
По-особому памятен для Валерия Николаевича день 17 июля. В 19 часов 12 минут была осуществлена стыковка советского и американского космических кораблей. Торжественными были те минуты, когда Леонов и Кубасов встретились в космосе с экипажем «Аполлона» Томасом Стаффордом, Вэпсом Брандом и Дональдом Слейтоном. Обменялись рукопожатиями. В ходе встречи был произведен обмен национальными флагами, текстами соглашения между СССР и США о сотрудничестве в исследовании и использовании космического пространства в мирных целях, памятными медалями, а также семенами деревьев, которые потом будут высажены в СССР и США. Вскоре на груди Кубасова появилась вторая Золотая Звезда.
Был и третий полет. 26 мая 1980 года весь мир облетела весть о том, что в космосе космический корабль «Союз-36», на борту которого международный экипаж: его командир дважды Герой Советского Союза Валерий Кубасов и космонавт-исследователь, гражданин Венгрии Берталан Фаркаш. И снова стыковка. Только теперь с орбитальным комплексом «Салют-6» — «Союз-35». А затем совместные исследования с космонавтами Поповым и Рюминым, которые находились на околоземной орбите уже 47 суток. В этом полете Валерий был спокоен. Два предыдущих- залог тому. О его спокойствии Берталан отозвался на Земле с почтительным уважением. Программа была выполнена, и международный экипаж благополучно вернулся на Землю.
Валерий Николаевич не раз навещал родные Вязники. Бывал он и во Владимире. Бронзовый бюст В. Н. Кубасова открыли в июле 1983 года рядом с городской Аллеей славы.
3.5 Гости города
В один из дней грозового 1612 года через тихий городок на Клязьме проскакал воинский отряд,- это князь Дмитрий Пожарский, «упрошенный миром», спешил, повинуясь долгу, в Нижний Новгород. А через некоторое время, по свидетельству ярополчского протоиерея К. А. Веселовского, народное ополчение, двигаясь освобождать Москву, расположилось на кратковременный отдых на Ярополчьей горе. С тех пор якобы и гора и селение, где останавливался Минин, получили его имя. Во всяком случае, в одном из документов 1628 года действительно говорится уже о селе Минино, которое располагалось на Ярополчьей горе. Встречается название и «Минина гора».
Значительным событием в жизни Ярололча было посещение города самим «государем-батюшкой». Самодержец всея Руси- Федор Алексеевич, прослышав о благочестии инока Иллариона, решил отправиться на богомолье во Флорищенскую пустынь, деревянные строения которой разместились в «зело густой чаще», недалеко от реки Лух. О приезде царственного богомольца было известно давно. Монастырская братия, в предвидении щедрых даров, не жалея сил, прокладывала руками зависимых крестьян дорогу от Ярополча через дремучие нехоженые леса во Флорищи. Пробившаяся сквозь глухие чащобы, почти совершенно прямая дорога получила название царской. Забежим несколько вперед и скажем, что расчеты монахов оправдались и их труды были вознаграждены сторицею. Великодушный монарх после посещения пустыни пожертвовал монастырю окрестные леса и деньги на строительство каменных храмов.
В один из погожих декабрьских дней 1677 года с городской сторожевой вышки Ярополча заметили ползущий змейкой царский обоз; снежный хвост тянулся за возками. Государев поезд подъезжал к Ярополчу, воздух сотрясался от колокольного звона, стрельцы скакали, взбивая снежную пыль и разгоняя скучившуюся толпу, которая, сняв шапки, валилась на колени в мягкий, пушистый снег. Царь благосклонно сделал остановку в заснеженной слободе, уютно прильнувшей к скатам горы, под защитой городских пушек. Федор Алексеевич оценил верноподданнические чувства жителей Ярополча и его слободы- Вязников и для укрепления их пожертвовал крест с алмазом и Евангелие с надписью: «Государь царь и великий князь Федор Алексеевич… городу Ярополчу в церковь Живоначальныя Троицы и собор Архистратига Михаила пожаловал сию книгу в 186 (1677) году декабря в 6 день, как его… пришествие было в Вязники».
Ещё один факт из истории нашего края в XVIII веке нельзя не отметить. С Вязниковской землёй связано творчество замечательного русского художника Михаила Шибанова, происходившего из среды крепостных крестьян суздальской провинции. Он вошёл в историю русской живописи второй половины XVIII века благодаря своим картинам из быта русской крепостной деревни. Лучшие свои произведения он написал в 1774 году в селе Татарово. Это хранящиеся в настоящий момент в Третьяковской галерее картины «Крестьянский обед» и «Празднество свадебного договора», в которых художник запечатлел образы наших земляков, обнаружив глубокое знание уклада крестьянской жизни.
Для активизации работы губернских комитетов летом 1858 года Александр II отправился в поездку по городам России. Маршрут императора проходил через Вологду, Тверь, Ярославль, Кострому, Нижний Новгород. Выступая перед представителями местного дворянства, царь выражал намерение отменить крепостное право, призывал членов дворянских губернских комитетов активнее работать над проектами будущей реформы. После посещения Нижнего Новгорода путь Александра II лежал в Москву через территорию Владимирской губернии. Вечером 22 августа 1858 года император и сопровождавшие его лица прибыли в Вязники, где на ночь остановились в особняке предпринимателя О. О. Сенькова. На следующий день, после встречи и беседы с представителями местного дворянства и купечества, царь отбыл в Москву, сделав остановку и во Владимире.
Вязниковская земля вдохновляла поэтов и композиторов. Выше уже говорилось о приездах в наш край поэта Н. А. Некрасова (1821 — 1878). На основе вязниковского материала им был написан целый ряд стихотворений, отдельные главы поэмы «Кому на Руси жить хорошо». С нашим краем связано и имя выдающегося композитора С. И. Танеева (1856 — 1915), дважды приезжавшего в Вязниковский уезд, где он гостил у своей учительницы М. А. Миропольской в селе Налескино близ Мстёры, работая над оперой «Орестея».
В середине пятидесятых, в Вязниках побывал и писатель Владимир Солоухин. Памятью о поездке остались рассказ «Свидание в Вязниках» и вязниковские страницы повести «Владимирские просёлки». Чем запомнился писателю город? В первую очередь своими незабываемыми пейзажами. В. Солоухин писал: «Тем, кому придется побывать в Вязниках, можно посоветовать следующее. Там, где кончается Пролетарская улица, сворачивает направо тропа. Она поведет вас в прогалок между двумя частоколами, возле которых буйно разрослась сорная трава, а за которыми не менее буйно зеленеют сады. Старинные вязы будут попадаться вам на пути. Поднимаясь в гору по этой узкой тропинке, время от времени нужно оглядываться назад. Все шире и шире будут открываться перед вами заклязьминские дали, ее привольная пойма, и, наконец, вы увидите далекую синюю полоску начинающегося там Ярополчского бора.
Когда же тропинка приведет вас наверх (на Больничную улицу), нужно еще пройти немного прямо, и вы подойдете к глубокой пропасти, у подножья которой ютятся дома. От тех домов местность довольно круто поднимается, уходя вдаль, так что ту часть города вы смотрите как бы сверху, с самолета. Переплетение тихих деревянных улочек, зеленеющих травой и садами, очаровательно.»
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Хорош вид и с Венца, высокого холма на краю Вязников, возле поселка Ярцево. Этот холм омывается садами, как морским прибоем, а горизонта, а заклязьминских далей оттуда смотреть не пересмотреть. Все извивы реки, все ее старицы, ложные русла, брошенные светлыми подковами в зелень поймы, озерки, деревни, ярко‑зеленые пятна болотцев – все это с Венца видно как на ладони.
В 1992- 1993 году в Вязниках жила Д. А. Йонсен (Ковешникова), в настоящее время директор группы журналов (Playboy, Mini, Oops!, Girl, JOY, Madame Figaro) издательского дома “Бурда”.
Глава 4. Перспективы развития культуры в крае
4.1 Памятник Штирлицу
В «Семнадцати мгновениях весны» о родовом гнезде Максима Максимовича говорится буквально в двух строках. Прогуливаясь по немецким лесам, штандартенфюрер внезапно предается ностальгическим воспоминаниям: «Потом Штирлиц понял, что его тянуло именно к этому озеру оттого, что вырос он на Волге, возле Гороховца, где были точно такие же желто-голубые сосны».
От Гороховца, расположенного на границе Владимирской и Нижегородской областей, до Волги примерно сто километров. 15-тысячный Гороховец стоит на Клязьме, впадающей в правый приток Волги- Оку. Доподлинно неизвестно, бывал ли когда-нибудь здесь Юлиан Семенов.
Тем не менее местный краевед Владимир Цыплев раскопал в архивах, что между Гороховцом и Вязниками некогда существовала деревня Исаево, которая якобы и есть пресловутое родовое гнездо Штирлица. К тому же на речке Суворощь, впадающей в Клязьму, до сих пор существует Исаевская плотина. Как утверждает краевед, других топонимов с корнем «исаев» на территории Владимирской области больше не существует. А значит, Юлиан Семенов не просто ткнул в карту, подыскивая родину для своего героя.
Местного живописца, заслуженного художника России Владислава Некосова вдохновила идея монумента Штирлицу, которая гуляет по Гороховцу уже несколько лет. Он на свой страх и риск изготовил эскиз памятника, который предполагается установить на высоком левом берегу Клязьмы между Гороховцом и Вязниками. Высота будущего памятника до трех метров. Согласно задумке автора Штирлиц шагает навстречу реке, выходя из дверей несуществующего здания. Причем одна дверная створка- копия дверей берлинского кафе «Элефант», где согласно фильму любил сиживать штандартенфюрер. Вторая дверная половинка должна быть как две капли воды похожа на входную дверь здания ФСБ на Лубянке.
Планы у вязниковских энтузиастов наполеоновские. За бронзовым Штирлицем собираются построить кафе, где будет с утра до вечера звучать музыка Микаэла Таривердиева. За одним из столиков планируется усадить также бронзового Юлиана Семенова с рукописью «Семнадцати мгновений весны». По мере развития мемориала за столиками будут сидеть и другие персонажи «Семнадцати мгновений…», а также режиссер фильма Татьяна Лиознова.
4.2 Туристический центр «Ярополч»
Под строительство туристического центра предлагается земельный участок площадью 3 га, расположенный в районе деревни Пировы-Городищи Вязниковского района Владимирской области.
Здесь возможно воссоздание бывшего древнего города Ярополч (12-13 в.) со старинным русским бытом.
Медленно, как зачарованный, подходишь к северной части Пирова городища. Откос вала сливается с крутизной берегового ската, сползающего в реку, за которой раскрываются богатырские просторы русской земли. Чувство умиротворения, душевного спокойствия охватывает, когда глядишь с высоты 20—26 метров в зеркало реки с отражением противоположного берега, тающего в синеватом мареве. Застывшие ажурные абрисы березок, внемлющих вечернему благовесту, и острые темные силуэты елей, как бы отдающих честь усопшим героям, усиливают ощущение тишины и покоя.
Сколько задушевных мыслей вызывает этот, сказалось бы столь простой, но такой родной пейзаж. Каким тонким пониманием прекрасного обладали каши предки, когда закладывали свои немудреные грады.
Городище у с. Пировы Городища расположено на правом коренном берегу Клязьмы, в необычайно живописном месте. С очень высокого берега открывается чудесный вид на Заклязьменье. Видны излучины Клязьмы, ее старицы и выступы коренного берега. Отсюда просматривается местность вниз и вверх по течению Клязьмы на много километров. Над уровнем воды в реке площадка городища возвышается на 50 м. Северной своей стороной городище опирается на крутой склон к Клязьме, являющийся естественным рубежом. Здесь, как установлено раскопками, первоначально из глины был насыпан невысокий вал, скорее всего для придания большей отвесности склону. В настоящее время от этой насыпи сохранилось лишь слабозаметное возвышение, и только при прорезке траншеей склона была обнаружена насыпь вала толщиной 0,8—1,2 м. Южная часть городища расположена между двумя оврагами, сходящимися у его юго-восточной части, где овраги дополнены искусственно вырытым рвом. По краю внутренних склонов оврагов насыпаны валы, упирающиеся своими концами в берег Клязьмы.
На этом месте имеется возможность организации экологического туризма, лыжных трасс, конного, водного и пешеходного видов туризма.
4.3 Реконструкция усадьбы Сенькова (XIX век)
В Вязниках было несколько домов, принадлежавших Сеньковым. Особый интерес представляет дом усадьба Сеньковых, расположенная на ул. Киселева, который находится на возвышении в исторической части города. Этот дом Сеньковы выбрали себе не случайно: в этом районе жили привилегированные слои населения, так как с экологической точки зрения воздух здесь был чище, чем в низине, где располагались промышленные предприятия, а, кроме того, со смотровой площадки дома открывался прекрасный панорамный вид на город и его окрестности — пойму Клязьмы, Заречье и, конечно, на все промышленные корпуса фабрики Сеньковых, что было немаловажно для их владельцев.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Предполагается, что дом построен в начале XIX века и изначально принадлежал купцу Водовозову. В середине XIX столетия один из представителей рода Сеньковых- Осип Осипович приобретает его для своей разрастающейся семьи, а затем дом достается по наследству его племяннику- уже знакомому нам Сергею Ивановичу Сенькову и его многочисленным детям.
Особняк неоднократно перестраивался и свой окончательный вид приобрел примерно к 1912 г.: асимметричное двухэтажное здание в готическом стиле, выраженном в виде каменной стрельчатой аркады террасы, опирающейся на граненые колонны, стрельчатых окон первого этажа, восьмигранной башни со смотровой площадкой, крытой шатровой кровлей со шпилем с западной стороны. В обшивке стен второго деревянного этажа используются мотивы фахверк, характерные для европейской архитектуры. Рядом с домом был построен одноэтажный каменный каретник, глубокий погреб, а вся территория усадьбы обнесена ажурной оградой с кирпичными столбами.
В 1918 году в Вязниках установилась Советская власть. Сеньковых постигла участь многих предпринимателей того времени- фабрика была национализирована, а самому Сергею Ивановичу пришлось расстаться со своей семьей, и он эмигрировал за границу- сначала в Германию, а потом в Италию. В особняке некоторое время еще продолжало жить его семейство, но дом принадлежал им уже не полностью- только первый этаж, на втором разместилась художественная школа и студия вязниковского художника Ф. Козина.
В 20-х гг. XX в. все Сеньковы из дома постепенно разъехались- кто за границу, кто по советской стране, и дом полностью оказался в распоряжении молодого государства. В годы Великой Отечественной войны здесь размещался эвакогоспиталь.
Ансамбль усадьбы Сеньковых, в составе усадебного дома, каретника, погреба, ограды XIX века, включен в список объектов культурного наследия регионального значения как памятник градостроительства и архитектуры.
В 1990-х гг. дом бывшей усадьбы нуждался в косметическом ремонте фасадов, горизонтальной гидроизоляции стен, а надворные постройки находились в бесхозном состоянии и требовали реставрации. Потомки С. И. Сенькова, проживающие в Италии, не забывали о своем родовом гнезде и периодически финансировали проведение ремонтных работ для поддержания усадебного дома в удовлетворительном состоянии.
В 2002 г. дом усадьбы обследовали представители Госстроя, и его реконструкция была включена в федеральную программу на 2004 год. Но вскоре в связи с неисправностью дымохода в готическом особняке произошел пожар, который полностью уничтожил чердачное помещение и частично второй деревянный этаж. Само здание подверглось разграблению местным населением.
Несмотря на то, что усадьба Сеньковых расположена в исторической части города, имеет очень выгодное расположение, сохранила все необходимые коммуникации и существует хороший проект реконструкции усадьбы, инвесторов, желающих вложить свои средства в усадьбу Сеньковых, к сожалению, до сих пор нет.
Государственной инспекцией по охране объектов культурного наследия администрации Владимирской области постоянно осуществляется мониторинг состояния объектов усадьбы Сеньковых. Установлено, что, несмотря на то, что дом усадьбы сохранил конструктивные элементы и детали декора, он находится в аварийном состоянии: сохранились следы пожара, на фасадах наблюдается деструкция кирпичной кладки, утрачен штукатурный слой, многие элементы декора разрушены, перекрытия и полы находятся в неудовлетворительном состоянии и требуют проведения срочных ремонтно-реставрационных работ. В интерьере здания представляют немалый интерес изразцовые печи, старые деревянные двупольные филенчатые двери с резными деревянными розетками, винтовая белокаменная лестница, ведущая на смотровую площадку башни, с которой открывается прекрасный панорамный вид на город.
На территории усадьбы Сеньковых находилось здание каретника. Это одноэтажный каменный дом из красного кирпича под сложной кровлей с большими слуховыми окнами над северным и южным фасадами, расположенными в щипцах. В плане вытянутый прямоугольник по оси север- юг. С восточной стороны к основному прямоугольнику примыкает меньший по объему, представляющий в плане выступающую часть здания. В декоративном оформлении использованы элементы готики. Боковые части центрального фасада украшают ложные ступенчатые фронтоны с нишами стрельчатой формы. Наличники повторяют стрельчатую форму окон и акцентируются на фасаде замковыми камнями, белый цвет которых резко контрастирует с красным фоном стены. Вход в здание с западной стороны.
В 1999 г., Вязниковский городской Совет народных депутатов, учитывая большой вклад в развитие льняной промышленности города Вязники и Вязниковского края, активную общественную деятельность и вклад в культурное развитие города, присвоил одной из улиц г. Вязники имя С. И. Сенькова, который не жалел средств на благоустройство родного города и много трудился на благо его жителей. Хочется надеяться, что найдется инвестор и жемчужина города Вязники- усадьба некогда процветавшего фабриканта и щедрого мецената С. И. Сенькова- будет восстановлена в целях ее современного использования, в благодарность и память о ее знаменитом владельце.
4.4 Проект «Вишневая столица России»
Инициативная группа вынесла на суд общественности меморандум о создании общественного комитета «Возвращение городу Вязники исторического звания «Вишневая столица России».
Меморандум направлен к жителям и должностным лицам Вязниковского края с целью воссоздания вишневых садов, придания городу исторической значимости, туристической привлекательности и в целях общего благоустройства.
Из исторических справочников XVII-XIX веков и воспоминаний старожилов известно, что испокон веков наш город славился на всю Россию своими вишневыми садами и их плодами. Вишня из Вязников поставлялась в самые дальние регионы страны, и наш небольшой город был известен далеко за пределами Владимирщины как раз благодаря вишне. Предания гласят, что вишню в садах Вязников выращивали уже более 500 лет назад, задолго до широкого распространения этого растения по территории России.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
К сожалению, в последние годы традиционный для города вид садоводства пришел в запустение, сады вишневые плохо возродились после сильнейших морозов 1978 года, приходят в упадок и из-за равнодушного отношения к древнему, можно утверждать наверняка- традиционному промыслу жителей города Вязники. Никто уже не вспоминает в стране, как в прошлые времена, что вишня ассоциировалась, прежде всего, с нашим древним городом. Даже в тяжелые времена ВОВ, когда не хватало самого необходимого и все окрестные овраги были практически вырублены на дрова, огромные вишневые сады у подножия Толмачевской горы и в Петрине не потеряли ни одного дерева.
Возрождение и развитие в полном объеме этого вида садоводства может способствовать возрождению славы нашего города в масштабах страны, привлечь в наш регион значительные средства от туристической и торговой деятельности, привить подрастающим поколениям почти забытую любовь к собственной земле. Обустройство парков, садов и венцов вишневыми посадками придаст новое «звучание» и уже сложившимся вязниковским празднествам- Фатьяновскому фестивалю и Дню города, которые приходятся по времени как раз на период сбора вязниковской вишни. Кроме того, посадки вишни решают еще одну застарелую проблему городов: уличные высокие деревья мешают системе энергоснабжения, деревья часто стоят обезображенными. Вишня- дерево низкорослое и не требует опиловки.
Цели инициативной группы:
- Благоустроить городские улицы, скверы, склоны оврагов, венцы путем высадки вишневых деревьев;
- Возродить в Вязниках традиционный промысел выращивания и реализации вишни, способствовать возрождению знаменитых вишневых садов с их главным знаменитым сортом- вязниковской родителевой вишней- визитной карточкой нашего города на протяжении столетий, чтобы к городу вернулась историческая слава вишенной столицы России.
Для этого планируется согласовать с городским Советом план весенних и осенних посадок, провести ряд акций с целью привлечения внимания жителей к развитию традиционного выращивания вишни, провести совместно с жителями, школьниками, студентами техникума массовую высадку вишневых деревьев на неустроенном, пустынном склоне в овраге под стелой. В дальнейшем планируется организовать музей, посвященный вишенному прошлому города, провести конкурс на лучший эскиз памятного знака в честь нашей вишни и установить памятный знак, посвященный древнейшему промыслу нашего города на территории бывшей знаменитой Стрижевки (район от Дома культуры и Фатьяновской площадки до Петрина). В 2011 году комитет планирует также начать благоустройство сохранившихся вишневых садов, находящихся в муниципальной собственности, проводить конкурсы на лучший личный вишневый сад, организовать массовые культурные мероприятия в т.ч. праздник «Вязниковская вишня» с конкурсом «Вишневый пирог» и ярмаркой.
Заключение
Округ Вязники имеет хорошую перспективу для развития культуры и туризма, т.к. обладает соответствующим потенциалом: природной средой, пригодной для оздоровления людей и экскурсионными объектами, представляющими интерес для познания края. Наличие памятников гражданской и культовой архитектуры XVII-XIX веков. Интересен в этом плане поселок Мстера, всемирно-известный местными промыслами, лаковой миниатюрой, сканью, изделиями вышивальщиц. Мстерцы отличные знатоки и исполнители стенной живописи. Они известны не только во Владимирской губернии, но и в других. Почти во всех церквях губернии в городах, селах и монастырях мы видим работу мстерцев: резные иконостасы, позолоту, иконы, оправу их в золотые и серебряные ризы и художественно исполненную стенную живопись. Все это дело рук энергичных, умных и предприимчивых жителей села Мстеры.
Проходя по залам художественного отдела историко-художественный музея, Вы имеете уникальную возможность полюбоваться изяществом старинной мебели, великолепных образцов музыкальных инструментов, услышать чарующее звучание музыкальной шкатулки и ощутить связь времен, взглянув на себя в высокое, чуть подернутое дымкой зеркало.
В коллекции собраны картины известных мастеров II пол. XIX– нач. XX вв.– членов Товарищества передвижных художественных выставок, «Союза русских художников», «Мира искусств». Преобладают пейзажи, в которых отражены простые, на первый взгляд ничем не примечательные уголки родной природы, ее красота и поэтичность. Светлым покоем, свойственным русской природе, дышат работы Шишкина И.И. («Лес»), Крымова Н.П. («Лето»), Бенуа А.Н. («Море»), Коровина К.А.(«Рыболов»), Лагорио Л.Ф. («Сумерки»).
В художественном отделе также представлена интересная коллекция фарфора отечественного производства, в том числе заводов братьев Корниловых в Санкт-Петербурге, Гарднера и Попова в Московской губернии, и хрусталя Гусевского хрустального завода.
Ежегодно пополняя свои фонды, вязниковский Музей Песни создает различные экспозиции на тему песенного творчества России XX века. В залах Музея Песни проходят встречи с известными исполнителями, концерты, фестивали, конкурсы, презентации. Музей создан во славу песенной культуры русского народа, он собирает воедино со всех концов нашей страны песенные документы, свидетельствующие о славных страницах истории песенного искусства.
Экспозиция мстёрского музея представляет всемирно известное искусство мстёрских художников в уникальных произведениях от XVII в. до настоящего времени, это: иконопись, художественный металл, традиционная вышивка «мстерской белой гладью» и «владимирскими швами», лаковая миниатюрная живопись на папье-маше.
От раза к разу набирает свои обороты Всероссийский Фатьяновский праздник поэзии и песни, собирающий гостей со всех уголков страны. Большой потенциал имеет сравнительно молодой праздник, но уже завоевавший своего почитателя «Мстёрский базар».
Богатую историю имеет и религиозная жизнь в крае, обогатившаяся такими широко известными святынями, как Вязниковская Казанская икона Божией Матери и Свято- Казанский скит в селе Акиньшино.
Своеобразие современной культуры нашего района в большей степени создают учреждения культуры, творческие коллективы, деятели культуры как прошлых лет, так и современности.
В Вязниковском районе продолжается работа по развитию культуры в крае и привлечению туристов в регион. Создаются такие масштабные проекты, как памятник Штирлицу, туристический центр «Ярополч», реконструкция усадьбы Сенькова, восстановление Казанского собора. К сожалению сейчас, главным образом в связи с финансовыми трудностями воплощение этих проектов находится под большим вопросом. Тем не менее продолжают развиваться уже зарекомендовавшие себя в регионе виды культурной деятельности, создаются активные группы по возвращению Вязникам звания вишнёвой столицы России.
Нужна помощь в написании курсовой?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Главное, что необходимо отменить- это огромный потенциал для культурного развития в регионе, а также наличие творческих и заинтересованных людей, благодаря которым, хочется верить, продолжится накопление и популяризация как старых, так и новых Вязниковских традиций.
Список использованных источников
- Анисимов С., Стародубец А. «Штирлиц возвращается» // «Труд», 19.01.2008
- Аносов Л., Герасимов В., Краснов М., Лебедев А., Ляхов В., Серебренников Н., Смирнов Д., Цыплев В. // «Районка, 21 век», №14(31) от 14.04.2011 г.
- Апостолов С. «Музей авиации», // «Маяк» (№9) от 04 февраля 2010 г.
- Барыбина Н., Мартынович Е. // «Маяк» (№67) от 21 августа 2007 г.
- Биткина С. // «Российская газета» 20.07.2006
- Брылёв В. Ф. «Формирование архитектурных доминант в облике Мстёры» — «Памятники истории и культуры». Ярославль, 1988
- Васищев Ю. «Из хроники вязниковского старообрядчества», Вязники, // «Маяк» (№23-24), 2009
- Веселовский К. «Город Вязники: история его древности и статистика», Владимир, 1871
- Голышев И. А. «Богоявленская слобода Мстёра», Владимир, 1865
- Даниленко И. Захолустная иконография //«Пчела». 1875. № 5
- Дмитриев Н.Г. «Мстёра рукотворная», Ленинград, 1986
- Дмитриев Ю. А. «Край наш Владимирский», Ярославль, 1989
- Добронравов В., Березин В. «Описание церквей и приходов Владимирской епархии», выпуск пятый, Владимир, 1898
- Друян М. «Руки-ножницы» // «Harper’s Bazaar», Март 2008
- Евтихиева И.А. «Иконописная мастерская И.А. Панкрышева в Томске», 2004
- Зудилов Г., Ковалёва Л. «Вязники- город героев», Владимир, 2005
- Иванова В. К. «О вязниковском Казанском соборе», Вязники
- Крайнов С. «Альманах Вязниковского офени», Выпуск №9, Вязники, 2005
- Краснова Н. “Фатьянов”, эссе о поэте Алексее Фатьянове. № 2-2003 журнал “Наша улица”
- Лебедев А. В. «История вязниковского края», Вязники, 2003
- Лифанова С. «Чудотворная икона: правда и вымысел» // «Молва», 5 октября 2006
- Малышева Т. П. «На крылечке твоём», Ярославль, 1990
- Морохин Н.В., Павлов Д. Г. «Незабвенный город Вязники. Записки путешественников XIX- начала XX века», Нижний Новгород, 2009
- Нефёдов В. «Усадьба Сеньковых», // «Владимирские ведомости», 15.01.2010
- Седова М.В. «Ярополч Залесский», Москва, Наука, 1978
- Симонов И. А., Мошков Ю. В., Симонов Ю. И. «Вязники», Вязники, 1978
- Солоухин В. А. «Владимирские просёлки», М., 1983
- Стадзинская П. «Во Владимирской области есть свое Дивеево» // «Призыв», 21.07.2006 г.
- Тельчаров А. Д. «Вязники. Историко-краеведческий очерк», Ярославль, 1986
- Тихонравов К. « Владимирский сборник. Материалы для статистики, этнографии, истории и археологии Владимирской губернии», М., 1857
- Тиц А. А. «По окраинным землям Владимирским (Вязники, Мстёра, Гороховец)», М., 1969
- Фролов Н. «Мстерский базар приглашает гостей» // «Призыв», 14.08.2009
Вязниковского спорта в одном музее
При написании работы также были использованы материалы сайтов:
-Официальный сайт города Вязники: http://vyazniki.ru
-Депертамент по культуре администрации Владимирской области: http://culture.avo.ru
-Личный сайт Сенькова Сергея о роде Сеньковых: http://senkov.sitecity.ru